{Шримад Бхагват Махатмай (Величие Шримад Бхагвата)} {Глава четвертая} Мудрецы Сунакади сказали: Сут Джи! Вы поделились с нами очень ценной информацией. Желаю вам жить долго и продолжать передавать нам свои учения. Сегодня мы услышали от вас об уникальном значении Шримад Бхагвата. Сутджи, теперь, пожалуйста, расскажи нам, какова форма и природа Шримад Бхагавата? Каковы средства познания и сколько в нем стихов? Как правильно это услышать? И каковы характеристики говорящего и слушающего, то есть какими должны быть говорящий и слушающий? Сут Джи говорит: О мудрецы, форма Шримад Бхагавата и Бог всегда едины, и эта форма по своей природе есть Шачитананда (вечная, динамичная и блаженная). «Шримад-Бхагват» — это высшая литература, раскрывающая сладостную, божественную любовь и трансцендентную сладость в сердцах преданных, наполненных любовью к Господу Кришне. Это лучшая из всех бесед, раскрывающих четыре основные части знания, науки, преданности и прочего. Поскольку он может рассеять майю (иллюзию), его также называют разрушителем майи. «Шримад-Бхагават» бесконечен и неразрушим по своей природе, так как же можно определить его точную меру? В древние времена Господь Вишну дал Брахме только знание в четырех стихах. О мудрецы! Только Господь Брахма, Вишну и Шива могут войти в необъятные глубины этого божественного Шримад-Бхагвата и получить от него желаемое существование. Однако ради блага таких людей, чей разум и инстинкты узки и ограничены, мудрец Вьяса составил «Шримад-Бхагават» в форме диалога между Парикшитом и Шукдевом. В этой книге восемнадцать тысяч стихов. Для живых существ, страдающих от влияния Кали (демона), этот святой Бхагавад Махапурана является высшим прибежищем. Теперь давайте узнаем больше о страстных слушателях прекрасных божественных историй Господа Кришны. Слушателей можно разделить на два типа — уттам (высший) и адхам (низший). Существуют разные типы слушателей высокого уровня, такие как «Чатак», «Ханс», «Шук», «Мин» и т. д. Точно так же слушатели более низкого уровня могут быть классифицированы как «Врик», «Бхурунд», «Вриш», «Уштра» и т. д. и т. д. Чатака относится к птице-кукушке, которая хочет пить только воду, которая падает с облаков и не касается воды. Кроме того, слушателя, который посвятил себя слушанию только писаний, связанных с Господом Кришной, и оставил все остальное, называют «Чатака». Подобно лебедю (Гансу), который пьет только чистое молоко, смешанное с водой, слушатель, который слушает множество писаний и улавливает из них только суть, называется «Ганс». Хорошо обученный попугай радует своего учителя и окружающих своим мелодичным голосом, точно так же слушатель слышит учения великого мудреца Вьясы и затем красиво и сдержанно излагает их, радуя Вьясу и других слушателей. , называется «Шук». Слушателя, который с преданным вниманием слушает божественные истории, не произнося ни единого слова, называют «Средним», подобно тому, как рыбы в молочном океане пьют молоко с широко раскрытыми глазами. (означает рыбу на хинди). Подобно «врику» (что на хинди означает «волк») в лесу, который своим ужасающим криком пугает робких животных, собравшихся послушать мелодичный звук флейты, так и даже глупый слушатель громко заикается во время описания. «Врик» — это то, что беспокоит тех, кто поглощен священными историями и божественностью. На вершине Гималаев обитает птица племени Бхурунд, которая подражает словам мудрецов, но не использует их в своих целях. Подобным образом, человек, который слушает учения и передает их другим, но не практикует их сам, называется «Бхурунд». Слово «Вриш» (на хинди означает бык) используется для описания человека, который слушает все учения, всю информацию, но не способен отличить, что полезно, а что нет, подобно быку, который ест обе сладости. и горький виноград, неразличимый. Подобно тому, как верблюд ест только листья нима, оставляя в стороне сладость манго, так и человека, который постоянно поглощен материальными вещами, игнорируя божественные истории о Боге, называют «Оонт» (что на хинди означает «верблюд»). Здесь описаны некоторые незначительные различия. Есть и другие различия между двумя типами слушателей, такими как «Брахмар» (пчела) и «гадха» (осел). Все эти различия должны решаться на основе естественного и инстинктивного поведения человека. Идеальный слушатель — это тот, кто отбрасывает другие мирские желания, вежливо сидит перед говорящим и хочет слушать только божественные истории о Господе Кришне. Слушатель должен быть очень внимательным и хорошо понимать, смиренным, принимать учения и знания с полной верой и преданностью, как ученик в Анджали мудре (молитвенной позиции). Слушатель должен размышлять и размышлять над тем, что он узнал и получил, кто спрашивает то, чего не понимает, сохранять благочестивую веру и всегда испытывать уважение и любовь к преданным Господа Шри Кришны. Такой человек рассматривается говорящим как благодарный слушатель. Теперь поясню особенности динамика. Всегда поглощенный Богом, ни на что не ожидающий, дружелюбный ко всем, любящий, сострадательный к бедным, достаточно умный, чтобы излагать и объяснять истину с помощью различных примеров и точек зрения. Даже великими мудрецами. О мудрецы! Теперь позвольте мне объяснить, как правильно слушать и погружаться в божественную Шримад Бхагват Катху (истории). Следуя этому верному подходу, человек сияет радостью и расширяется от радости. Есть четыре способа чтения Шримад Бхагват Махапураны: сатвик, раджас, тамас и ниргунам. То, что готовится в виде яджны (хомы), украшенной множеством священных предметов и требующей больших усилий и рвения для чтения (весь Шримад Бхагават) за семь дней, называется «Раджас». «Саттвик» — это медленное наслаждение сутью божественной истории, которое полностью развивает внутреннее счастье и преданность, в течение одного или двух месяцев. Отказ от него по ошибке и возобновление его, когда приходит воспоминание, можно охарактеризовать как «тамас» с ленью и пренебрежением в течение года. Лучше не связываться, так как это приносит только дискомфорт. Когда слушание осуществляется с любовью и преданностью, оставляя просьбу соблюдать правила лет, месяцев и дней, это считается «Ниргунам». Описание Шримад Бхагватом царя Парикшита, сделанное Шукдевджи, также описывается как Ниргуна. Упоминание в нем семи дней не должно устанавливать правила изложения всего Писания в семь дней, по остальным дням жизни царя. В Индии и других местах Бхагват Махапурану следует читать в режиме тригуны (сатвик, раджас или тамас) или ниргуна в соответствии с их предпочтениями. Весь смысл в том, чтобы любым способом слушать Параматму Шримад Бхагавата. Для тех, кто заинтересован только в слушании, пении и переживании лил (божественных драм) Господа Кришны и даже не ищет мукти (спасения), Шримад Бхагват является высшим богатством. А для тех, кто ищет материального мирского горя и мокши (спасения), это писание — единственное лекарство, способное вылечить болезни рождения и смерти. Поэтому нужно стараться читать и слушать это самое священное писание в век Кали (Демона). Карма (Хомас и т. д.), ведущая к успеху, редка у тех, кто предается только мирским удовольствиям и постоянно ищет материальных удовольствий, у них отсутствуют способности, богатство и знание правильных методов. В такой ситуации таким людям также следует попытаться читать и слушать «Шримад-Бхагават». Этот Шримад-Бхагват также благословляет человека богатством, детьми, супругом, транспортными средствами, славой, домами и вечным царством. Повторяя или слушая «Шримад-Бхагват» с полной искренностью и преданностью, человек, наконец, сможет достичь высшей обители Господа Хари. Те, кто принимает Шримад Бхагват Катху, занимаются волонтерством, организацией и участием, также должны предлагать свои услуги и помощь своей преданностью и сотрудничеством. Поддержка и волонтеры также получают благодать и благословения. Человек ищет «Господа Кришну» или «Айшварию». За исключением Шри Кришны, все, что человек желает, окутано богатством, и это называется богатством. Говорящий (один описывает Шримад Бхагват) и слушатели (один слушает повествование Шримад Бхагвата) также делятся на два типа: один ищет Господа Кришны, а другой ищет богатства. Если и говорящий, и слушатель относятся к одному и тому же типу, сущность Бхагвата поднимается и погружается в крайнюю радость и счастье. Если между говорящим и слушающим существует разница в мыслях и желаниях, это создаст недостаток гармонии и приведет к нереализованности. Однако те, кто желает только безграничной любви и преданности Господу Кришне, как рассказчик, так и слушатель, обязательно достигнут желаемых целей, даже если они будут отложены. Но для тех, кто убежден в богатстве, успех или достижения достигаются только путем следования по пути ритуалов и действий, упомянутых в писаниях. Если человек не соблюдает определенные ритуалы или имеет недостатки, но хочет доставить удовольствие Господу Шри Кришне и имеет в своем сердце бескорыстную и безусловную любовь, то преданность и чистая любовь служат лучшей кармой для удовлетворения Господа. Однако во время повествования «Шримад-Бхагавата» говорящий (человек, рассказывающий «Бхагават Махапурану») и слушатели (слушающие повествование с каким-то желанием или решимостью) должны старательно соблюдать все предписанные правила и ритуалы до конца повествования: Каждый день утром выполняем все обязательные дела; Поклонение лотосным стопам Господа (Шри Кришны), а также поклонение божественным писаниям Шримад Бхагвата и Гуру Вьяса Девджи. После этого с великой радостью и энтузиазмом следует прочитать или выслушать историю Божественного Бхагавата с большой преданностью и искренностью. Следует с радостью пить молоко или рис (нужно с радостью принимать все, что дают есть или пить, и соблюдать тишину, т. е. соблюдать тишину). Следует следовать брахмачарье и спать на полу. Отказаться от гнева и жадности. Каждый день в конце катхи исполняйте киртан (религиозные песни), а в последний день катхи проводите ночное бдение. После того, как священное повествование всей Бхагавад-махапураны завершено, считается благоприятным предложить брахманам еду и дакшину (денежные подношения, часто как выражение уважения и благодарности). Всегда этично предлагать рассказчику новую одежду, украшения и корову в знак вежливости и благодарности за передачу знаний, преданности и отношений с нашим Высшим Я. Следуя этим правилам и положениям, все желания хорошей семьи, дома, богатства и королевства будут исполнены. Однако материальные желания являются большим препятствием на нашем духовном пути, поскольку они не служат истинной цели, величию и блаженству Шримад Бхагвата Махапураны. Это священное писание «Шримад Бхагват Махапуранам», изложенное Шри Шукдевом Джи, призвано привести непосредственно к достижению Верховного Господа Кришны в Кали-югу, поскольку оно постоянно приносит плоды вечной божественной любви и блаженства. «Самапт Мидам Шримад Бхагват Махатмаям» (На этом завершается величие (Махатмай) Шримад Бхагват Махапуранам)

«Джай Джаганнатх»