{श्रीमद्भागवत माहात्म्य (श्रीमद्भागवत का महात्म्य)} {चौथा अध्याय} सनकादि ऋषियों ने कहा- सूत जी! आपने हमारे साथ बहुत सी बहुमूल्य जानकारी साझा की है। आप दीर्घायु हों और हमें अपनी शिक्षाएँ देते रहें। आज हमने आपसे श्रीमद्भागवत का अद्वितीय माहात्म्य सुना है। सूतजी, अब कृपया बताएं कि श्रीमद्भागवत का स्वरूप एवं प्रकृति क्या है? ज्ञान के साधन क्या हैं और इसमें कितने श्लोक हैं? इसे सुनने का सही, सही तरीका क्या है? और वक्ता और श्रोता के क्या लक्षण हैं अर्थात् वक्ता और श्रोता कैसा होना चाहिए? सूत जी कहते हैं- हे ऋषियों, श्रीमद्भागवत और भगवान का स्वरूप सदैव एक ही है और वह स्वरूप सचितानंद (शाश्वत, गतिशील और आनंदमय) प्रकृति का है। श्रीमद्भागवत सर्वोच्च साहित्य है जो भगवान कृष्ण के प्रति प्रेम से भरे भक्तों के हृदय में मधुर, दिव्य प्रेम और पारलौकिक माधुर्य को प्रकट करता है। यह सभी प्रवचनों में सर्वश्रेष्ठ है जो ज्ञान, विज्ञान, भक्ति और इन चार आवश्यक अंगों का प्रतिपादन करता है। चूँकि यह माया (भ्रम) को दूर कर सकता है, इसलिए इसे माया का नाश करने वाला भी कहा जाता है। श्रीमद्भागवत अपने स्वरूप में अनंत और अविनाशी है, तो कोई इसका सटीक माप कैसे निर्धारित कर सकता है? प्राचीन काल में भगवान विष्णु ने ब्रह्मा को केवल चार श्लोकों का ज्ञान दिया था। हे ऋषियों! केवल भगवान ब्रह्मा, विष्णु और शिव ही इस परम दिव्य श्रीमद्भागवत की असीम गहराई में प्रवेश कर सकते हैं और इससे अपना वांछित अस्तित्व प्राप्त कर सकते हैं। हालाँकि, ऐसे व्यक्तियों के कल्याण के लिए जिनकी बुद्धि और प्रवृत्ति संकीर्ण और सीमित है, ऋषि व्यास ने परीक्षित और शुकदेव के बीच संवाद के रूप में श्रीमद्भागवत की रचना की। इस ग्रन्थ में अठारह हजार श्लोक हैं। कलि (राक्षस) के प्रभाव से पीड़ित प्राणियों के लिए यह पवित्र भगवत महापुराण ही उनका परम आश्रय है। अब, आइए भगवान कृष्ण की सुंदर दिव्य कहानियों के शौकीन श्रोताओं के बारे में और अधिक समझें। श्रोताओं को दो प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है- उत्तम (उच्च) और अधम (निम्न)। उच्च श्रोता विभिन्न प्रकार के होते हैं जैसे 'चातक', 'हंस', 'शुक' और 'मीन' आदि। इसी प्रकार निम्न स्तर के श्रोताओं को 'वृक', 'भुरुंड', 'वृष', 'उष्ट्र' आदि के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। चातक का तात्पर्य कोयल पक्षी से है जो केवल बादलों से गिरने वाले पानी को पीना चाहता है और किसी भी पानी को छूता नहीं है। इसके अलावा, जो श्रोता केवल भगवान कृष्ण से संबंधित ग्रंथों को सुनकर खुद को समर्पित कर देता है और बाकी सब कुछ छोड़ देता है, उसे 'चाटक' कहा जाता है। जैसे हंस (हंस) जो केवल शुद्ध दूध में पानी मिलाकर पीता है, वैसे ही जो श्रोता अनेक शास्त्रों को सुनता है और उनका केवल सार ही ग्रहण करता है, वह 'हंस' कहलाता है। एक अच्छी तरह से सिखाया हुआ तोता अपनी मधुर आवाज से अपने शिक्षक और आसपास के अन्य लोगों को प्रसन्न करता है, उसी तरह, एक श्रोता महान ऋषि व्यास से उपदेश सुनता है और फिर उन्हें सुंदर और संयमित तरीके से समझाता है, जिससे व्यास और अन्य श्रोता प्रसन्न होते हैं। , 'शुक' कहलाता है। जो श्रोता एक शब्द भी बोले बिना भक्तिपूर्वक ध्यानपूर्वक दिव्य कथाएँ सुनता है, वह 'नीच' कहलाता है, जैसे क्षीरसागर में मछलियाँ बड़ी-बड़ी आँखें करके दूध पीती हैं। ' (हिंदी में इसका मतलब मछली होता है)। जैसे जंगल में एक 'वृक' (जिसका हिंदी में मतलब भेड़िया होता है) बांसुरी की मधुर ध्वनि सुनने के लिए इकट्ठे हुए डरपोक जानवरों को अपनी भयानक चीख से डरा देता है, उसी तरह वर्णन के दौरान एक मूर्ख श्रोता भी जोर-जोर से हकलाने लगता है। 'वृक' वह है जो पवित्र कहानियों और दिव्यता में लीन लोगों को परेशान करता है। हिमालय के शिखर पर भुरुंड जनजाति का एक पक्षी रहता है, जो बुद्धिमान पुरुषों की बातों की नकल तो करता है, लेकिन उसका उपयोग अपने फायदे के लिए नहीं करता। इसी प्रकार जो व्यक्ति उपदेश सुनता है और दूसरों को सुनाता है, परन्तु स्वयं उसका आचरण नहीं करता, वह 'भूरुण्ड' कहलाता है। 'वृष' शब्द (हिंदी में बैल का अर्थ है) का उपयोग ऐसे व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो सभी शिक्षाओं, सभी सूचनाओं को सुनता है, लेकिन क्या उपयोगी है और क्या नहीं के बीच अंतर करने में असमर्थ है, जैसे एक बैल जो मिठाई दोनों खाता है। और कड़वे अंगूर, अप्रभेद्य। जिस प्रकार ऊँट आम की मिठास को छोड़कर केवल नीम की पत्तियाँ खाता है, उसी प्रकार जो व्यक्ति भगवान की दिव्य कथाओं को छोड़कर भौतिक वस्तुओं में ही लगा रहता है, उसे 'ऊँट' (हिन्दी में ऊँट) कहा जाता है। ये कुछ छोटे अंतर हैं जिन्हें यहां समझाया गया है। दोनों प्रकार के श्रोताओं के बीच अन्य अंतर भी हैं जैसे 'ब्रह्म' (मधुमक्खी) और 'गधा' (गधा)। इन सभी भिन्नताओं का निर्णय व्यक्ति के स्वाभाविक एवं सहज व्यवहार के आधार पर करना पड़ता है। एक आदर्श श्रोता वह है जो अन्य सांसारिक इच्छाओं को एक तरफ रख देता है, वक्ता के सामने विनम्रता से बैठता है और केवल भगवान कृष्ण की दिव्य कहानियों को सुनना चाहता है। श्रोता को बहुत चौकस होना चाहिए और समझने में अच्छा होना चाहिए, विनम्र होना चाहिए, अंजलि मुद्रा (प्रार्थना स्थिति) में एक शिष्य की तरह, पूर्ण विश्वास और भक्ति के साथ शिक्षा और ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। श्रोता को इस बात पर विचार करना चाहिए कि उन्होंने क्या सीखा और प्राप्त किया है, जो लोग जो नहीं समझते हैं वह पूछते हैं, पवित्र विश्वास बनाए रखना चाहिए और भगवान श्री कृष्ण के भक्तों के लिए हमेशा सम्मान और प्यार रखना चाहिए। ऐसे व्यक्ति को वक्ता एक प्रशंसनीय श्रोता मानता है। अब मैं स्पीकर की विशेषताएं बताऊंगा। सदैव ईश्वर में लीन, बिना किसी अपेक्षा के, सभी के प्रति मैत्रीपूर्ण, स्नेही, गरीबों के प्रति दयालु, विभिन्न उदाहरणों और दृष्टिकोणों के साथ सत्य को समझाने और व्याख्या करने में पर्याप्त बुद्धिमान। बड़े-बड़े ऋषि-मुनियों द्वारा भी। हे ऋषियों! अब मैं दिव्य श्रीमद्भागवत कथा को सुनने और उसमें डूबने का उचित तरीका समझाता हूँ। इस वफादार दृष्टिकोण का पालन करके, व्यक्ति खुशी से चमकता है और खुशी से फैलता है। श्रीमद्भागवत महापुराण का पाठ चार प्रकार से किया जाता है- सात्विक, राजस, तामस और निर्गुण। जो अनेक पवित्र वस्तुओं से सुसज्जित यज्ञ (होम) के रूप में तैयार किया जाता है और सात दिनों में (संपूर्ण श्रीमद्भागवत) पाठ करने के लिए महान प्रयास और उत्साह की आवश्यकता होती है, उसे 'राजस' कहा जाता है। 'सात्त्विक' दिव्य कथा के सार का धीमी गति से आनंद लेना है, जो एक या दो महीने की अवधि में आंतरिक खुशी और भक्ति को पूरी तरह से विकसित करता है। इसे भूल से त्याग देना और याद आने पर पुनः एक वर्ष तक ग्रहण करना आलस्य और उपेक्षा के साथ 'तमस' कहा जा सकता है। इसमें शामिल न होना ही बेहतर है क्योंकि इससे केवल असुविधा ही होती है। जब वर्षों, महीनों और दिनों के नियमों का पालन करने का आग्रह त्यागकर प्रेम और भक्तिपूर्वक श्रवण किया जाता है, तो उसे 'निर्गुणम्' माना जाता है। श्रीमद्भागवत में शुकदेवजी द्वारा राजा परीक्षित का वर्णन भी निर्गुण बताया गया है। इसमें सात दिनों के उल्लेख से राजा के जीवन के शेष दिनों के अनुसार सात दिनों में संपूर्ण धर्मग्रन्थ की व्याख्या करने का नियम स्थापित नहीं होना चाहिए। भारत और अन्य स्थानों में भी, भागवत महापुराण का पाठ उनकी पसंद के अनुसार त्रिगुण (सात्विक, राजस या तमस) या निर्गुण मोड में किया जाना चाहिए। संपूर्ण बात यह है कि किसी भी प्रकार से परमात्मा श्रीमद्भागवत को सुनना चाहिए। जो लोग केवल भगवान कृष्ण की लीलाओं को सुनने, गाने और अनुभव करने में रुचि रखते हैं और मुक्ति की तलाश भी नहीं करते हैं, उनके लिए श्रीमद्भागवत सर्वोच्च धन है। और जो लोग भौतिक सांसारिक दुःख और मोक्ष चाहते हैं, उनके लिए यह शास्त्र एकमात्र औषधि है जो जन्म और मृत्यु के रोग को ठीक कर सकता है। अत: मनुष्य को इस कलियुग में इस परम पवित्र ग्रंथ को पढ़ने और सुनने का प्रयत्न करना चाहिए। कर्म (होम आदि) जो सफलता की ओर ले जाते हैं, उन लोगों के लिए दुर्लभ है जो केवल सांसारिक सुखों में लिप्त रहते हैं और लगातार भौतिक सुख की तलाश करते हैं, योग्यता, धन और उचित तरीकों के ज्ञान की कमी है। ऐसे में ऐसे लोगों को भी श्रीमद्भागवत को पढ़ने और सुनने का प्रयास करना चाहिए। यह श्रीमद्भागवत व्यक्ति को धन, संतान, जीवनसाथी, वाहन, प्रसिद्धि, घर और शाश्वत राज्य का आशीर्वाद भी देती है। पूरी ईमानदारी और भक्ति के साथ श्रीमद्भागवत का जप करने या सुनने के बाद, व्यक्ति अंततः भगवान हरि के परम धाम को प्राप्त कर सकता है। श्रीमद्भागवत कथा का आयोजन करने वाले, स्वयंसेवा करने वाले, आयोजन करने वाले और भाग लेने वालों को भी अपने समर्पण और सहयोग के साथ अपनी सेवा और सहायता प्रदान करनी चाहिए। सहयोग एवं स्वयंसेवकों को भी कृपा एवं आशीर्वाद प्राप्त होता है। कोई 'भगवान कृष्ण' या 'ऐश्वर्या' की तलाश करता है। श्रीकृष्ण को छोड़कर, मनुष्य जो कुछ भी चाहता है, वह धन से आच्छादित है और उसे धन कहा जाता है। वक्ता (श्रीमद्भागवत का वर्णन करने वाला) और श्रोता (श्रीमद्भागवत कथा सुनने वाला) भी दो प्रकार के होते हैं - एक भगवान कृष्ण को चाहने वाला और दूसरा धन को चाहने वाला। यदि वक्ता और श्रोता दोनों एक ही प्रकार के हों तो भागवत का रस ऊपर उठकर परम आनंद और सुख में लीन हो जाता है। यदि वक्ता और श्रोता के बीच विचारों और इच्छाओं में अंतर है, तो इससे सामंजस्य की कमी पैदा होगी और अतृप्ति होगी। हालाँकि, जो लोग केवल बताने वाले और सुनने वाले दोनों के लिए भगवान कृष्ण के प्रति असीमित प्रेम और भक्ति की इच्छा रखते हैं, वे निश्चित रूप से अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करेंगे, भले ही देर से हो। लेकिन जो लोग धन के प्रति आश्वस्त हैं, उनके लिए सफलता या प्राप्ति शास्त्रों में बताए गए कर्मकांडों और अनुष्ठानों के मार्ग पर चलने से ही प्राप्त होती है। यदि कोई कुछ अनुष्ठानों का पालन नहीं करता है या उसमें दोष हैं, लेकिन वह भगवान श्री कृष्ण को प्रसन्न करना चाहता है और उसके दिल में निस्वार्थ और बिना शर्त प्यार है, तो भक्ति और शुद्ध प्रेम भगवान को संतुष्ट करने के लिए सर्वोत्तम कर्म के रूप में काम करता है। हालाँकि, श्रीमद्भागवत की कथा के दौरान, वक्ता (भागवत महापुराण सुनाने वाला व्यक्ति), और श्रोता (किसी इच्छा या संकल्प के साथ कथा सुन रहे हैं) को कथा के अंत तक सभी निर्धारित नियमों और अनुष्ठानों का परिश्रमपूर्वक पालन करना चाहिए: प्रतिदिन प्रातःकाल सभी आवश्यक कार्य करना; भगवान (श्रीकृष्ण) के चरण कमलों की पूजा करना और दिव्य ग्रंथ श्रीमद्भागवत और गुरु व्यास देवजी की भी पूजा करना। इसके बाद बड़े हर्ष और उत्साह के साथ भक्ति और निष्ठा से भागवत कथा का पाठ या श्रवण करना चाहिए। व्यक्ति को दूध या चावल ख़ुशी से पीना चाहिए (जो कुछ भी खाने या पीने को दिया जाए उसे ख़ुशी से स्वीकार करना चाहिए और मौन रहना चाहिए)। व्यक्ति को ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए और जमीन पर सोना चाहिए। क्रोध और लोभ का त्याग करना। प्रत्येक दिन कथा के अंत में कीर्तन करें और कथा के अंतिम दिन रात्रि जागरण करें। संपूर्ण भागवत महापुराण की पवित्र कथा पूरी होने के बाद, ब्राह्मणों को भोजन और दक्षिणा (मौद्रिक प्रसाद, अक्सर सम्मान और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में) देना शुभ माना जाता है। ज्ञान, भक्ति और हमारे सर्वोच्च स्व के साथ संबंध प्रदान करने के लिए शिष्टाचार और कृतज्ञता के संकेत के रूप में कथावाचक को नए कपड़े, आभूषण और एक गाय की पेशकश करना हमेशा नैतिक है। इन नियमों का पालन करने से अच्छे परिवार, घर, धन और राज्य की सभी इच्छाएं पूरी होंगी। हालाँकि, भौतिक इच्छाएँ होना हमारी आध्यात्मिक यात्रा में एक बड़ी बाधा है क्योंकि यह श्रीमद्भागवत महापुराण के वास्तविक उद्देश्य, महानता और आनंद की पूर्ति नहीं करती है। श्री शुकदेव जी द्वारा प्रतिपादित इस पवित्र ग्रंथ 'श्रीमद्भागवत महापुराणम' का उद्देश्य कलियुग में सीधे भगवान कृष्ण की प्राप्ति कराना है, क्योंकि यह निरंतर शाश्वत दिव्य प्रेम और आनंद का फल देता है। "समप्त मिदं श्रीमद्भागवत महात्म्यम्" (इससे श्रीमद्भागवत महापुराणम् का महात्म्य समाप्त होता है)

"जय जगन्नाथ"