नारदजींनी वेद व्यासजींना 'श्रीमद भागवत महापुराण' हा दैवी ग्रंथ लिहिण्यास आणि रचण्यासाठी प्रेरित केले. श्रीमद भागवतात ३३५ अध्याय (अध्याय) आहेत. हे पुराण (शास्त्र) त्यांनी रचलेल्या इतर १८ पुराणांपैकी सर्वात महत्त्वाचे आणि श्रेष्ठ आहे. श्रीमद भागवतात 18,000 श्लोक, 335 अध्याय आणि 12 स्कंध आहेत.
इतर धर्मग्रंथांप्रमाणे, श्रीमद भागवत देखील वेद व्यासजींनी लिहिले आहे. महान ऋषी शुकदेव जी, जे वेद व्यासजींचे पुत्र होते, त्यांनी संपूर्ण भागवत पुराण राजा परीक्षित यांना सांगितला, ज्यांना शृंगी ऋषींच्या ताकाशक (विषारी सापाचा एक विशिष्ट प्रकार) साप चावल्याने 7 दिवसात मरण्याचा शाप मिळाला होता.
हे शास्त्र भक्ती (भक्ती), ज्ञान (ज्ञान आणि ज्ञान) आणि वैराग्य (सर्व भौतिक इच्छा आणि सुखांपासून अलिप्तता) यांचे महत्त्व आणि महानता स्पष्ट करते. भगवान विष्णू आणि भगवान कृष्णाच्या विविध अवतारांच्या कथांमधून ज्ञान आणि बुद्धी प्रदान करून, ते आपल्याला सकाम आणि निष्काम कर्माचे महत्त्व आणि महत्त्व देखील शिकवते (सकाम कर्म म्हणजे वैयक्तिक आणि स्वार्थी हेतूने केलेली कृत्ये, तर निष्काम कर्म म्हणजे निःस्वार्थ हेतूने केलेली कर्मे); ज्ञान साधना (शहाणपणाचा मार्ग अवलंबून केलेला अध्यात्मिक शिस्तबद्ध सराव); सिद्धी साधना (अलौकिक शक्ती प्राप्त करण्यासाठी विविध शिस्तबद्ध पद्धती केल्या जातात); भक्ती (भक्ती); अनुग्रह (देवाची कृपा); मर्यादा (नैतिक मूल्यांनी निश्चित केलेल्या सीमा आणि मर्यादा); द्वैत-अद्वैत; द्वैताद्वैत; निर्गुण-सगुण ज्ञान. श्रीमद्भागवत महापुराण हे अक्षय भंडारा (शाश्वत ज्ञानाचे कधीही न संपणारे पात्र) आहे. हे शास्त्र आपल्याला विविध आशीर्वाद आणि परमेश्वराची कृपा प्रदान करते.
हे पुराण भक्तिशाखा (भक्तीचा मार्ग) मधील सर्वात अद्वितीय आणि सर्वात महान शास्त्रांपैकी एक मानले जाते, ज्यामुळे अनेक महान विद्वानांनी त्यावर आपली मते आणि दृष्टीकोन व्यक्त केले आहेत. हे कृष्णभक्तीचे निवासस्थान आहे (श्री कृष्णाप्रती भक्ती), विविध तात्विक विचार आणि शहाणपणाचे वर्णन करते. तथापि, श्रीकृष्णावरील निस्वार्थ प्रेम आणि भक्तीचे उत्कृष्ट उदाहरण मानल्या जाणाऱ्या राधाचा उल्लेख नाही. या अत्यंत आनंददायी आणि मुक्ती देणाऱ्या शास्त्राचे संपूर्ण नाव श्रीमद्भागवत महापुराण आहे.
पहिला स्कंध
या शास्त्राच्या पहिल्या स्कंधात एकोणीस (19) अध्याय आहेत, ज्यात सुखदेव जी देवाप्रती भक्तीचा महिमा आणि महत्त्व सांगतात. त्यात परमेश्वराच्या विविध अवतारांचे वर्णन आहे; नारदजींचे मागील जीवन; राजा परीक्षित यांच्या जन्माची कथा, त्यांची विविध कर्मे आणि मोक्ष (मोक्ष/मुक्ती); अश्वथामाची निंदनीय कृती आणि त्याचा पराभव; भीष्म पितामह यांचा मृत्यू; भगवान कृष्णाचे द्वारकेला परतणे; विदुराची शिकवण आणि शहाणपण, धृतराष्ट्र, गांधारी आणि कुंती यांची जीवनाच्या भ्रमातून मुक्तता आणि पांडव स्वर्गात जाण्यासाठी हिमालयात गेलेल्या कथा या सर्व गोष्टी कालक्रमानुसार वर्णन केल्या आहेत.
दुसरा स्कंध
या स्कंधाची सुरुवात भगवान विष्णूच्या विराट स्वरूप (महान महाकाय वैश्विक रूप) च्या वर्णनाने होते, त्यानंतर विविध देवतांची पूजा करण्याच्या विविध पद्धतींचा उल्लेख येतो; भगवद्गीतेची शिकवण; भगवान श्रीकृष्णाचा महिमा आणि महानता आणि ‘कृष्णपरमस्तु’ (श्रीकृष्णाला सर्व काही अर्पण करणे) या भावनेसह भक्तीचे सार. पुढे असे स्पष्ट केले आहे की भगवान श्रीकृष्ण स्वतः प्रत्येक जीवात ‘आत्म’ (आत्मा) रूपात वास करतात. पुराणातील (शास्त्र) दहा वैशिष्ट्ये आणि संपूर्ण विश्वाची निर्मिती आणि उत्पत्ती यांचा उल्लेख या स्कंधात केला आहे.
तिसरा स्कंध
या स्कंधाची सुरुवात उद्धवजी आणि विदुरा जी यांच्या भेटीपासून होते, जिथे उद्धवजींनी बालपणीच्या विविध लीला (दिव्य खेळ) आणि भगवान श्रीकृष्णाच्या इतर लीलांचा उल्लेख केला आहे. याशिवाय विदुर आणि मैत्रेय ऋषींची भेट, ब्रह्मांडाच्या निर्मितीचे वर्णन आणि त्याचा क्रम, भगवान ब्रह्मदेवाची उत्पत्ती कथा, काल-विभजन (काळाचा विभाग), ब्रह्मांडाचा विस्तार, वराह अवताराची कथा (भगवान विष्णूचा ऋषींचा अवतार आणि ऋषींच्या विनंतीनुसार ऋषींचा अवतार) पुत्रांसारख्या दोन दुष्ट मनाच्या राक्षसांना जन्म देणे, जय आणि विजय यांना सनतकुमारने शाप दिल्याची आणि वैकुंठातून (भगवान विष्णूचे निवासस्थान) पडणे आणि दितीची मुले म्हणून जन्म घेणे - हिरण्यक्ष आणि हिरण्यकशिपू, प्रल्हादाच्या निःस्वार्थ भक्तीची कथा, हिरण्यक्ष व भगवान्काराने हिरण्यक्षाचा वध केल्याने भगवान विष्णूचा वध झाला. नरसिंह अवतार (भगवान विष्णूचा दुसरा अवतार), कर्दम आणि देवहुती यांचा विवाह, सांख्यशास्त्राची शिकवण आणि कपिल मुनी म्हणून अवतार घेतलेल्या भगवानांनी दिलेल्या बुद्धीचे वर्णन, या सर्वांचे वर्णन या स्कंधात केले आहे.
चौथा स्कंध
हा स्कंध ‘पुरुंजनोपाख्यान’ मुळे प्रसिद्ध आहे. या कथेत पुरंजन नावाचा राजा आणि भरतखंड (भारत) येथील स्त्री यांचा उपयोग रूपक म्हणून केला आहे. ऐहिक सुखांच्या इच्छेतून पुरंजन नऊ दरवाजे असलेल्या नगरात प्रवेश करतो. तिथे यवन आणि गंधर्वांनी त्याच्यावर हल्ला केला. येथे रूपक असे आहे की नऊ दरवाजे असलेले शहर हे मानवी शरीर आहे. तारुण्यात, आत्मा त्यात मुक्तपणे फिरतो, भौतिक इच्छा आणि सुखांच्या लालसेने. तथापि, वृद्धापकाळाच्या आक्रमणाने, ज्याचे येथे कलकन्या (काळाची कन्या) नावाच्या स्त्रीने प्रतिनिधित्व केले आहे, आत्मा आपली शक्ती गमावतो आणि त्याचे मूळ स्वरूप विसरतो, शेवटी, अग्नीने भस्म होतो.
रूपकाचे स्पष्टीकरण करताना नारदजी म्हणतात- पुरंजन हे सजीवांचे प्रतीक आहे आणि नऊ दरवाजे असलेले शहर मानवी शरीराचे प्रतीक आहे (नऊ दरवाजे म्हणजे- दोन डोळे, दोन कान, दोन नाकपुड्या, एक तोंड, एक गुदव्दार, एक जननेंद्रिय). माया, ज्ञानाच्या अभावामुळे आणि अज्ञानामुळे निर्माण झालेला भ्रम, मानवी शरीराच्या इंद्रियांचे (मोटरिक आणि इंद्रियेंद्रियांचे) प्रतीक असलेल्या इंद्रियांच्या रूपात दहा सेवक असलेल्या सुंदर स्त्रीचे प्रतीक आहे. शहराचे संरक्षण पाच डोके असलेला साप (पाच तत्वांचे प्रतीक), अकरा सेनापती (दहा इंद्रियांचे आणि एक मनाचे प्रतिनिधित्व करणारे), रथाच्या दुचाकीचे प्रतीक असलेले सत्कर्म आणि वाईट कृत्ये, तीन गुण (सत्व, रजस, तम) धारण करणारा ध्वज, त्वचेद्वारे सात घटकांचे आवरण आणि इंद्रियेंद्रियाद्वारे संवेदनात्मक चिन्हाद्वारे संरक्षित आहे. काळाची शक्तिशाली शक्ती चंदवेग नावाचा शत्रू गंधर्व म्हणून दर्शविली जाते, ज्याच्याकडे 360 सैनिक आहेत जे दिवस आणि रात्र दर्शवतात, हळूहळू एखाद्या व्यक्तीचे वय काढून घेतात. पंचप्राण (पाच प्राणशक्ती) असलेला मनुष्य रात्रंदिवस त्यांच्याशी लढतो आणि तरीही पराभव पत्करावा लागतो. शक्तिशाली वेळ भयभीत आत्म्याला विविध रोगांनी पराभूत करते किंवा नष्ट करते.
या रूपकाचा सार असा आहे की मानव सतत सुखांमध्ये मग्न राहतो आणि आपल्या शरीराचा नाश करतो. म्हातारपण आल्यावर ते अशक्त होऊन विविध रोगांना बळी पडतात आणि नष्ट होतात. त्यानंतर त्यांचे कुटुंबीय त्यांचे नश्वर देह अग्नीत जाळतात.”
पाचवा स्कंध
पाचव्या स्कंधमध्ये प्रियव्रत, अग्निध्र, राजा नाभी, ऋषभदेव आणि भरत यांच्यासह विविध राजांच्या पात्रांचे वर्णन केले आहे. हा भरत शकुंतलाचा मुलगा नसून वेगळा आहे. हरणाच्या आसक्तीमुळे भरताचा जन्म हरणाच्या रूपात कसा झाला आणि नंतर गंडकी नदीच्या वैभवामुळे ब्राह्मण कुटुंबात जन्म कसा झाला, तसेच सिंधू सौवीरच्या राजाशी झालेल्या आध्यात्मिक संभाषणाचेही वर्णन यात आहे. यासोबतच पुरंजनच्या कथेप्रमाणेच जीवनाचा मार्ग आणखी एका सुंदर रूपकाने प्रतीकात्मक आणि स्पष्ट केला आहे. त्यानंतर भरत वंशाचे वर्णन व विश्वाचे वर्णन दिले आहे. यानंतर गंगा नदीच्या अवतरणाची कथा, भारताचे भौगोलिक वर्णन, शिशुमार ज्योतिष चक्राद्वारे भगवान विष्णूंचे स्मरण करण्याचा मार्ग या सर्व गोष्टी सांगितल्या आहेत. शेवटी या स्कंधात नरकांचे विविध प्रकार आणि त्यांच्या शिक्षांचे वर्णन केले आहे.
सहावा स्कंध <<<कासेग१७>>> या स्कंधमध्ये ‘नारायण कवच’ आणि ‘पुंसावन व्रत विधि’ यांचे वर्णन लोककल्याणाचा विचार करून आलेले आहे. पुंसावन व्रत (उल्लेखित विधी आणि नियम) पुत्रप्राप्तीसाठी मदत करते आणि विविध रोग आणि आजार आणि ग्रहांच्या नकारात्मक प्रभावांपासून संरक्षण करते. हे एकादशी आणि द्वादशीच्या दिवशी विशेष करावे.
या स्कंधात ‘नारायण कवच’ आणि ‘पुंसावन व्रत विधि’ यांचे वर्णन लोककल्याणाचा विचार करून आलेले आहे. पुंसावन व्रत (उल्लेखित विधी आणि नियम) पुत्रप्राप्तीसाठी मदत करते आणि विविध रोग आणि आजार आणि ग्रहांच्या नकारात्मक प्रभावांपासून संरक्षण करते. हे एकादशी आणि द्वादशीच्या दिवशी विशेष करावे.
हा स्कंध कन्याकुब्ज येथील रहिवासी अजमिलच्या कथेच्या कथनाने सुरू होतो. मृत्यूसमयी अजमिल आपल्या मुलाला ‘नारायण’ हाक मारतो. त्याला भगवान विष्णूचे दूत नारायण हाक मारतात हे ऐकून त्याला भगवान विष्णूच्या निवासस्थानी नेण्यासाठी आले. भागवत धर्माचा महिमा आणि महत्त्व सांगताना दूत सांगतात की, चोर, दारूबाज, मित्राचा विश्वासघात करणारा, खुनी, दुस-याच्या किंवा गुरूच्या पत्नीशी संभोग करणारा किंवा ज्याने कोणतेही पाप केले असेल, तरी तो/ती सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि केवळ विष्णुस्मरणाने केलेल्या वाईट कर्मांपासून मुक्त होतो. तथापि, दुसऱ्याच्या किंवा गुरूच्या पत्नीशी संभोग केल्याचे पाप पुसले जाऊ शकत नाही आणि त्याला/तिला नरकात पडून नरकीय परिणाम भोगावे लागतात.
हा स्कंध दक्ष प्रजापतीच्या वंशाचेही वर्णन करतो. इंद्राने नारायण कवचचा वापर केल्यामुळे त्याला शत्रूंवर विजय मिळवण्यात मदत झाली, असा उल्लेखही आढळतो. या कवचचा प्रभाव मृत्यूनंतरही राहतो. त्यात वत्रासुर राक्षसाचा देवाचा पराभव, दधीचीच्या हाडातून वज्राची निर्मिती आणि वत्रासुरचा मृत्यू ही कथा देखील समाविष्ट आहे.
सातवा स्कंध
या सातव्या स्कंधात प्रल्हाद आणि हिरण्यकशिपू यांच्या प्रिय भक्ताची कथा विस्ताराने वर्णन केलेली आहे. याशिवाय मानव-धर्म (मानव धर्म; सत्य आणि नैतिकतेवर आधारित खरा धर्म), वर्ण-धर्म (चार वर्ण (सामाजिक विभाग) आणि चार आश्रम (जीवनातील टप्पे) यांच्या व्यवस्थेनुसार पार पाडलेली कर्तव्ये आणि स्त्री-धर्म (स्त्रियांची जीवन जगण्याची योग्य पद्धत) या सर्वांचे थोडक्यात वर्णन, प्रल्हाद कथेचे महत्त्व आणि कथानकात्मक वर्णन केले आहे. या स्कंधात धर्म (धर्म), त्याग, भक्ती आणि निःस्वार्थता या विषयांचे गांभीर्य स्पष्ट केले आहे.
आठ स्कंध
या स्कंधात भगवान विष्णूने गजेंद्रला (हत्ती) मगरीने पकडल्यावर त्याला वाचवल्याच्या मनोरंजक कथेचे वर्णन केले आहे. समुद्रमंथन (महासागर मंथन) दरम्यान भगवान विष्णूंनी मोहिनी (भगवान विष्णूचा स्त्री अवतार) च्या रूपात अमृत (पवित्र पाणी) वितरित केल्याची कथा देखील त्यात समाविष्ट आहे. या स्कंधात देवासुर-संग्राम (देव आणि दानव यांच्यात झालेल्या भयंकर युद्धाची) आणि भगवान विष्णूच्या 'वामन अवताराची' कथा देखील वर्णन केली आहे. या स्कंधाची सांगता ‘मत्स्य अवतार’ (भगवान विष्णूने माशाच्या दैवी रूपात अवतरलेल्या) कथेने होते.
नववा स्कंध
पुराणांच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक (शास्त्र) - ‘वंशानुचरिता’, हा स्कंध मनू आणि त्याच्या पाच पुत्रांच्या वंशाचे वर्णन करतो- इक्षवाकू वंश, निमी वंश, चंद्र वंश, विश्वामित्र वंश आणि पुरू वंश, भरत वंश, वंश वंश, मानु वंश, मानु वंश. वंश आणि यदु वंश. हा स्कंध राम, सीता आणि इतरांचे तपशीलवार वर्णन देखील प्रदान करतो आणि त्यांचे आदर्श आणि मुख्यत्वे देखील स्पष्ट करतो.
दहावा स्कंध
हा स्कंध दोन भागांत विभागला गेला आहे- ‘पूर्वार्धा’ आणि ‘उत्तरर्द’. या स्कंधात भगवान श्रीकृष्णाचा अवतार सविस्तरपणे वर्णन केलेला आहे. प्रसिद्ध ‘रस पंचाध्यायी’चेही यात वर्णन आहे. ‘पूर्वार्धा’ च्या अध्यायांमध्ये श्रीकृष्णाच्या जन्मापासून ते अक्रूरजींच्या हस्तिनापूरच्या भेटीपर्यंतची कथा आहे. जरासंधाशी युद्ध, द्वारका शहराची निर्मिती आणि बांधकाम, रुक्मिणीचे अपहरण, श्रीकृष्णाचे विवाहित जीवन, शिशुपालचा मृत्यू आणि इतर काही कथांचे वर्णन ‘उत्तरर्द’मध्ये आहे. हा स्कंध पूर्णपणे भगवान श्रीकृष्णाच्या विविध लीलांनी (दिव्य नाटके) भरलेला आहे. त्याची सुरुवात वासुदेव आणि देवकीच्या लग्नापासून होते. यात भविष्यवाणी, कंसाने देवकीच्या मुलांचा वध, श्रीकृष्णाचा जन्म, श्रीकृष्णाच्या बालपणातील लीला (दिव्य नाटक), गोपालन, कंसाचा मृत्यू, अक्रूरची हस्तिनापूरला भेट, जरासंधबरोबरचे युद्ध, द्वारका नगरीचे बांधकाम, कृष्णाचा रुख्मिणीसोबतचा विवाह, प्रद्युम्नचा मृत्यू, प्रद्युम्नचा जन्म, श्रीकृष्णाचा मृत्यू, श्रीकृष्णाचा जन्म, श्रीकृष्णाची कथा, श्रीकृष्णाचा जन्म, श्रीकृष्णाचा जन्म, श्रीकृष्णाचा जन्म, श्रीकृष्णाचा जन्म, श्रीकृष्णाचा मृत्यू, अक्रूरची हस्तिनापूरला भेट. जांबवती आणि सत्यभामा यांच्यासोबत कृष्णाचा विवाह, उषा आणि अनिरुद्ध यांची प्रेमकथा, बाणासुर सोबतचे युद्ध आणि राजा नृगाची कथा आणि इतर अनेक घटना. या स्कंधात कृष्ण आणि सुदामा यांच्या मैत्रीचाही उल्लेख आहे.
अकरावा स्कंध
या स्कंधात राजा जनक आणि नऊ योगी यांच्यातील संभाषणातून भगवान भक्तांची वैशिष्ट्ये सांगितली आहेत. ब्रह्मवेता दत्तात्रेय महाराज यदुला सांगतात की पृथ्वीपासून संयम, वायूपासून समाधान आणि अलिप्तता, आकाशातून अनंतता, पाण्यापासून शुद्धता, अग्नीपासून अलिप्तता, चंद्रापासून क्षणभंगुरता, सूर्यापासून ज्ञान आणि संन्यासाचा धडा किंवा अभ्यास करावा. पुढे, अठरा प्रकारच्या सिद्धींचे (अलौकिक शक्तींचे) वर्णन उद्धवाला शिकवताना/शिकवताना केले आहे. नंतर भगवंताचा गौरव आणि वर्णाश्रमाचे वर्णन (सामाजिक विभागणी आणि जीवनाचे टप्पे), ज्ञानयोग (परमेश्वराकडे नेणारा ज्ञानाचा मार्ग), कर्मयोग (निःस्वार्थ कर्मांचा मार्ग; योग) आणि भक्तियोग (भक्तीचा मार्ग) या सर्वांचे वर्णन या स्कंधात केले आहे.
बारावा स्कंध
हा स्कंध राजा परीक्षित नंतर राज्य करणाऱ्या राजवंशांचे वर्णन करतो. सारांश असा की, राजा प्रद्योत्नाने १३८ वर्षे राज्य केले, त्यानंतर शिशुनाग घराण्याचे सेवक राजे, मौर्य घराण्याचे दहा राजे १३६ वर्षे, शुंग घराण्याचे दहा राजे ११२ वर्षे, कण्व घराण्याचे चार राजे ३४५ वर्षे आणि अंध्र राजा यांनी ३४५ वर्षे राज्य केले. 456 वर्षे. त्यांच्यानंतर आमिर, गर्दभी, कद्द, यवन, तुर्क, गुरुंद आणि मौना राजांचे राज्य असेल. मौना राजा 300 वर्षे राज्य करेल आणि उर्वरित राजे 1099 वर्षे राज्य करतील. त्यांच्यानंतर, राज्य वालिहिक घराण्याकडे जाईल आणि नंतर शूद्र (हिंदूतील सर्वात खालची जात) आणि म्लेच्छ (दुष्ट मनाचे लोक) यांच्याकडे जाईल. हे पुराण (शास्त्र) केवळ अध्यात्मिक आणि धार्मिक कार्य म्हणूनच नव्हे, तर शुद्ध साहित्यिक आणि ऐतिहासिक कार्य म्हणूनही खूप महत्त्वाचे आहे.
"जय जगन्नाथ"
