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Premier Skandha

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Deuxième Skandha

Ce skandha commence par la description du Virat Swaroop du Seigneur Vishnu (la grande forme cosmique géante), puis est suivi par la mention des différentes façons d'adorer différentes divinités ; les enseignements de la Bhagavad Gita ; la gloire et la grandeur du Seigneur Sri Krishna, et l'essence de la dévotion avec le sentiment de « Krishnaparmastu » (tout offrir à Sri Krishna). Il est en outre illustré que le Seigneur Sri Krishna lui-même réside dans chaque être vivant sous la forme d'« Atama » (âme). Les dix caractéristiques du Purana (écriture) et la mention de la création et de l'origine du cosmos entier sont expliquées dans ce skandha.

Troisième Skandha

Ce skandha commence par la rencontre d'Uddhava ji et de Vidura ji, où dans Uddhava ji mentionne les différents leelas de l'enfance (jeu divin) et autres leelas du Seigneur Sri Krishna. En dehors de cela, la rencontre de Vidura et du Sage Maitreya, la description de la création de l'univers et de sa séquence, l'histoire d'origine du Seigneur Brahma, la description de Kaal-Vibhajan (division du temps), l'expansion du cosmos, l'histoire de Varaha Avatara (l'incarnation du Seigneur Vishnu), l'union de Rishi Kashyap et Diti à sa demande et la malédiction de donner naissance à deux fils démoniaques maléfiques, l'histoire de Jay et Vijay étant maudit par Sanatkumar et tombant de Vaikuntha (la demeure du Seigneur Vishnu) et prenant naissance en tant qu'enfants de Diti - Hiranyaksha et Hiranyakashipu, l'histoire de la dévotion désintéressée de Prahlada, Hiranyaksha étant tué par le Seigneur Vishnu incarné comme Varaha et Hiranyakashipu étant tué par Narsingh Avatar (une autre incarnation du Seigneur Vishnu), le mariage de Kardam et Devahuti, les enseignements de Sankhya Shastra et la description de la sagesse donnée par le Seigneur lui-même incarné sous le nom de Kapil Muni, sont toutes décrites et racontées dans ce skandha.

Quatrième Skandha

Ce skandha est bien connu en raison de « Purunjanopakhyan ». Dans cette histoire, un roi nommé Puranjan et une femme de Bharatkhand (Inde) sont utilisés comme métaphores. Poussé par son désir de plaisirs mondains, Puranjan entre dans une ville à neuf portes. Là, il est attaqué par Yavanas et Gandharvas. La métaphore ici est que la ville aux neuf portes est le corps humain. Dans la jeunesse, l'âme y erre librement, avec les envies de désirs et de plaisirs matérialistes. Cependant, avec l'invasion de la vieillesse, représentée ici par une femme nommée Kalkanya (la fille du temps), l'âme perd son pouvoir et oublie sa forme originelle, pour finalement être consumée par le feu. Clarifiant la métaphore, Narada ji dit : Puranjan symbolise les êtres vivants et la ville aux neuf portes symbolise le corps humain (les neuf portes étant deux yeux, deux oreilles, deux narines, une bouche, un anus, un génital). Maya, l'illusion créée par le manque de connaissances et l'ignorance, est symbolisée par une belle femme qui a dix serviteurs sous la forme d'Indriyas, qui symbolisent les sens du corps humain (sens moteurs et sensoriels). La ville est protégée par un serpent à cinq têtes (symbolisant les cinq éléments), onze commandants (représentant dix sens et un esprit), les bonnes et les mauvaises actions symbolisant les deux roues du char, avec un drapeau détenant trois qualités (Sattva, Rajas, Tamas), le revêtement des sept éléments par la peau et le plaisir sensoriel à travers les sens symbolise la chasse. La puissante force du temps est représentée par l'ennemi Gandharva nommé Chandveg, qui compte 360 ​​soldats qui représentent le jour et la nuit, enlevant progressivement l'âge d'une personne. L'être humain doté de Panchpran (Cinq forces vitales) se bat avec elles jour et nuit et subit pourtant la défaite. Le temps puissant vainc ou détruit l’âme craintive atteinte de diverses maladies. L’essence de cette métaphore est que les humains s’adonnent constamment aux plaisirs et détruisent leur corps. Quand la vieillesse arrive, ils deviennent faibles, souffrent de diverses maladies et sont détruits. Les membres de leur famille brûlent ensuite leurs corps mortels au feu ».

Cinquième Skandha

Le cinquième skandh illustre les personnages de divers rois dont Priyavrata, Agnidhra, le roi Nabhi, Rishabhdeva et Bharata. Ce Bharata n'est pas le fils de Shakuntala mais un autre. Il décrit également comment Bharata est né comme un cerf en raison de son attachement aux cerfs et a ensuite pris naissance dans une famille brahmane en raison de la gloire de la rivière Gandaki, ainsi que sa conversation spirituelle avec le roi de Sindhu Sauveer. Parallèlement à cela, tout comme l'histoire de Puranjan, le chemin de la vie est symbolisé et expliqué par une autre belle métaphore. Ensuite, la description de la dynastie Bharata et la description de l'univers sont données. Après cela, l'histoire de la descente du fleuve Ganga, la description géographique de l'Inde et la manière de se souvenir du Seigneur Vishnu à travers le chakra jyotish Shishumara sont toutes racontées. Enfin, les différents types d'enfers et leurs punitions sont décrits dans ce skandha. Sixième Skandha La description de « Narayan Kavach » et de « Punsavan Vrat Vidhi » est mentionnée dans ce skandh avec la pensée du bien-être des personnes. Punsavan vrat (rituels et règles mentionnés) aide à obtenir des fils et protège de diverses maladies et maladies ainsi que des effets négatifs des planètes. Cela devrait être fait spécialement les jours d'Ekadashi et de Dwadasi. Ce skandha commence par la narration de l’histoire d’Ajamil, un habitant de Kanyakubja. Au moment de sa mort, Ajamil appelle son fils « Narayan ». En l'entendant appeler Narayan, le messager du Seigneur Vishnu, vint l'emmener à la demeure du Seigneur Vishnu. Décrivant la gloire et la signification du Bhagavat Dharma, les messagers disent que même si l'on est un voleur, un ivrogne, un ami traître, un meurtrier, ayant des relations sexuelles avec la femme de quelqu'un d'autre ou de Guru ou avec quelqu'un qui a commis des péchés, il est libéré de tous les péchés et mauvaises actions qu'il a commis en chantant simplement le nom du Seigneur Vishnu. Cependant, le péché d’avoir des relations sexuelles avec la femme de quelqu’un d’autre ou de Guru ne peut pas être effacé et il/elle doit subir les conséquences infernales en tombant en enfer. Ce skandha décrit également la lignée de Daksha Prajapati. La mention de l'utilisation de Narayan Kavach par Indra qui l'a aidé à remporter la victoire sur ses ennemis est également racontée. L'effet de ce Kavach persiste même après la mort. Il comprend également l'histoire du démon Vatrasur battant Dieu, la création de Vajra à partir des os de Dadhichi et la mort de Vatrasur. Septième Skandha L'histoire du dévot bien-aimé de Prahalada et Hiranyakashipu est décrite de manière détaillée dans ce septième skandha. En dehors de cela, la description du Manav-Dharma (religion humaine ; vraie religion basée sur la vérité et la moralité), du Varna-Dharma (les devoirs accomplis selon le système de quatre varnas (divisions sociales) et de quatre ashrams (étapes de la vie) et du Stree-Dharma (la bonne façon de vivre des femmes), sont toutes brièvement illustrées. À travers l'histoire narrative du dévot Prahlad, l'importance et la gravité de sujets tels que le Dharma (religion), le renoncement, la dévotion et l'altruisme sont expliqués dans ce skandha. Huit Skandhas Ce skandha décrit une histoire intéressante du Seigneur Vishnu sauvant Gajendra (éléphant) lorsqu'il a été attrapé par un crocodile. Il comprend également l'histoire du Seigneur Vishnu distribuant de l'Amrit (eau sacrée qui rend immortel) sous la forme de Mohini (avatar féminin du Seigneur Vishnu) aux dieux et aux démons pendant le Samudra-Manthan (le barattage de l'océan). Ce skandha raconte également l'histoire de Devasur-sangram (une bataille féroce qui a eu lieu entre les dieux et les démons) et le « Vamana Avatara » du Seigneur Vishnu. Ce skandha se termine par l'histoire du « Matsya Avatara » (le Seigneur Vishnu incarné sous la forme divine de poisson). Neuvième Skandha Selon l'une des caractéristiques des puranas (écriture) - « Vanshanucharita », ce skandha décrit les lignées de Manu et de ses cinq fils : Ikshavaku Vansha, Nimi Vansha, Chandra Vansha, Vishvamitra Vansha et Puru Vansha, Bharata Vansha, Magadha Vansha, Anu Vansha, Drahayu Vansha, Turvasu Vansha et Yadu Vansha. Ce skandha fournit également une description détaillée de Ram, Sita et d'autres, et illustre également leurs idéaux et principes. Dixième Skandha Ce skandha est divisé en deux parties : « Purvardha » et « Uttarardha ». L’incarnation du Seigneur Sri Krishna est minutieusement illustrée dans ce skandha. Le célèbre « Ras Panchadhyayi » y est également décrit. Les chapitres de « Purvardha » racontent l'histoire depuis la naissance de Sri Krishna jusqu'à la visite d'Akroor ji à Hastinapur. L'Uttarardha décrit la guerre avec Jarasandha, la création et la construction de la ville de Dwarka, l'enlèvement de Rukmini, la vie conjugale de Sri Krishna, la mort de Shishupal et quelques autres récits. Ce skandha est entièrement rempli de divers leelas (pièces divines) du Seigneur Sri Krishna. Cela commence avec le mariage de Vasudeva et Devaki. Il raconte la prophétie, Kansa tuant les enfants de Devaki, la naissance de Sri Krishna, les leelas (pièces divines) de l'enfance de Sri Krishna, Gopalan, la mort de Kansa, la visite d'Akroor à Hastinapur, la guerre avec Jarasandh, la construction de la ville de Dwarka, le mariage de Krishna avec Rukhmini, la naissance de Pradyumna, la mort de Shambasur, l'histoire du joyau de Syamantak, Sri Le mariage de Krishna avec Jambavati et Satyabhama, l'histoire d'amour d'Usha et Aniruddha, la guerre avec Banasur et l'histoire du roi Nruga et bien d'autres incidents. L’histoire de l’amitié de Krishna et Sudama est également mentionnée dans ce skandha. Onzième Skandha Les caractéristiques des dévots du Seigneur sont mentionnées dans ce skandha à travers une conversation entre le roi Janaka et neuf yogis. Brahmaveta Dattatreya Maharaja conseille Yadu en disant qu'il faut rechercher la patience sur la terre, le contentement et le détachement de l'air, l'infini du ciel, la pureté de l'eau, le détachement du feu, la fugacité de la lune, la connaissance du soleil et la leçon ou la pratique du renoncement. En outre, la description de dix-huit types de siddhis (pouvoirs surnaturels) est décrite lors de l'instruction/de l'enseignement d'Uddhava. Ensuite, la mention des gloires de Dieu et la description de Varnashrama (division sociale et étapes de la vie), Gyan Yog (le chemin de la connaissance qui mène au Seigneur), Karma Yog (le chemin des actions désintéressées ; yoga) et Bhakti Yog (le chemin de la dévotion) sont toutes racontées dans ce skandha. Douzième Skandha Ce skandha décrit les dynasties qui ont régné après le roi Parikshit. Le résumé est que le roi Pradyotnna a régné pendant 138 ans, suivi des rois serviteurs de la dynastie Shishunaga, de dix rois de la dynastie Maurya pendant 136 ans, de dix rois de la dynastie Shunga pendant 112 ans, de quatre rois de la dynastie Kanva pendant 345 ans, puis de trente rois de la dynastie Andhra pendant 456 ans. Après eux, il y aura le règne des rois Aamir, Gardabhi, Kadd, Yavan, Turk, Gurund et Mouna. Le roi Mouna régnera pendant 300 ans et les rois restants régneront pendant 1099 ans. Après eux, le règne passera à la dynastie Valihika puis aux Shudras (caste la plus basse des hindous) et aux Mlecchhas (personnes mal intentionnées). Ce purana (écriture) est d'une grande importance non seulement en tant qu'œuvre spirituelle et religieuse, mais aussi en tant qu'œuvre purement littéraire et historique. "Jai Jagannath"