偉大な賢者であるパンチャ・サハは、形のない主ジャガンナートの指示に従ってバヴィシャ・マリカを作曲しました。バーヴィシャ マリカは主に、カリ ユガ (現在の暗黒時代) の終わりを示す社会的、物理的、地理的変化について非常に詳細に言及しています。 経典によれば、ジャガンナート神の土地は、地球上のヴァイクンタ（マハヴィシュヌ神の住まい）（マルティア・ヴァイクンタ）と考えられています。
主の御望みどおり、カリ・ユグの5000年が経過すると、ニーランチャル・クシェートラから前兆が聞かれるでしょう。それは、この時代の終わりが近づいていること、そして主の受肉が地球上に誕生したということについてのすべての疑念を信者の心から取り除くでしょう。カリユガの時代の終わりに上記の兆候に従うことによって、カルキ卿の化身が完全に知られるでしょう。 Bhavisya Mallika の次の散文は、上記の事実を説明しています。
"दिव्य सिंह अंके बाबू सरब देखिबु,
छाड़ि चका गलु बोली निश्चय जाणिबू
नर बालुत रुपरे आम्भे जनमिबू"
(グプト・ギャン・アチュタナド・ダス)
聖者アチュタナンド・ジは、この詩の中で、ディヴィヤ・シン・デヴ４世、現在の名ばかりのガジャパティ・マハラジャ、そしてプリの王について語っています。インドラユムナ王が定めた伝統に従い、異なる時期に異なるプリの王がシュリ・ジャガンナート・クシェトラ（地域）を担当してきました。ガジャパティ・マハラジャ・ディヴィヤ・シング・デヴIVは、現在のものです。 アディヤセヴァカ (セヴァカ・ラジャ - ジャガンナート卿の最初にして最有力の従者)。 『バーヴィシャ マリカ』には、ディヴィヤ シン デヴがプリの王として君臨する頃には、カリユガの 5000 年が経過していると書かれています。
偉大な賢者アチュタナンド・ダスは、カリユガの時代の終わりにディヴィヤ・シン・デヴ４世がプリを統治することを明らかにしました。彼の治世中、ジャガンナート卿はカルキのアバターに転生します。彼は人間の姿をとり、ダルマ（義）を再確立するために生まれます。
マハプルシュ・アチュタナンダは『アシュタ・グジャリ』の中で次のように説明した。
"पूर्व भानु अबा पश्चिमें जिब अच्युत बचन आन नोहिब ।
पर्वत शिखरे फुटिब कईं अच्युत बचन मिथ्या नुंहइ।
ठु ल सुन्यकु मु करिण आस ठिके भणिले श्री अच्युत दास “
これは、マハプルシュ・アチュタナンド・ジが、太陽が西から昇り、山の頂上に蓮が咲くかもしれないと言って、帰依者の心に献身と信仰を注入するために、雷鳴のような声でマリカの純粋さと真実さを宣言することを意味します。しかし、彼が書いたスピーチや言葉が間違っていると証明されることは決してありません。
"दिव्य केशरी राजा होइब तेबे कलियुग सरिब
चतुर्थ दिब्य सिंह थिब से काले कलियुग थिब"
これは、マハプルシュ・アチュタナンダが上の行で、4番目の「ディヴィヤ・シン・デーヴ」がシュリ・クシェトラの王になるとき、そのときはサティヤ・ユガがカリ・ユガの前に始まるが、サティヤ・ユガの効果はそこにはないと書いたことを意味します。もう一度、マハトマ・アチュターナンダはバジュラ・カンタでこれを支持し、マー・ラーダーラーニ（もう一人のパンチャサハ）の笑い声から転生した偉大なジャガンナート・ダス・ジもバジュラ・カンタで次のように述べています。
"पुरुषोत्तम देब राजान्क ठारु, उनबीन्स राजा हेबे सेठारु,
उनबीन्स राजा परे राजा नांहि आउ, अकुली होइबे कुलकु बोहु "।
上記の行で、マハプルシュ シュリ ジャガンナート ダス ジは、このジャガンナート地域の初代王はシュリ プルショタム デーヴであると書きました。まず、シュリ・プルショッタムデフ王を含む19人の王が寺院の統治を担当することになった。現在、マリカの言葉は真実であることが証明され、シュリ・ディヴィヤ・シン・デオが第19代国王としての責任を果たしており、同時にマハプルシュ・ジャガンナート・ダスは、第19代国王はシュリ・ディヴィヤ・シン・デオであり、彼には息子がいないと書いている。今日、主の信者たちはマリカの言葉に従って証拠を手に入れています。 600 年の時を経て、マハプルシュが書いたことが現実になりました。したがって、カリユガは終わり、ダルマを確立する作業が続いています。
マハプルシュ・アチュタナンダはバーヴィシャ・マリカで次のように作曲しました。
"चुलरु पथर जेबे ख़सिब सूत,
ख़सिले अंला बेढ़ा रु हेब ए कलि हत।"
再びジャガンナートの地域に焦点を当てたバヴィシャ マリカ グラントは、マハプルシュ アチュタナンダ ダス ジによって作曲され、シュリ ジャガンナート ダームの本寺院から石が落ちるとき、私たちはカリ ユガが終わりを迎えたことを知ることになると信者に知らせており、この偉人の言葉も真実であることが証明されました。先日、1990 年 6 月 16 日、シュリー マンディルのアムラ ベダから石が落ち、それを調査するために中央予算局によって委員会が設立されました。しかし、これまで科学者たちは、そのような巨大な石 (1 トン以上) がどこから来たのか、そしてどのようにして落ちたのかを知ることができませんでした。これは科学者にとって驚くべき現象でした。すべてのマハトマと聖師の言葉は真実であることが証明されており、信者に警告しておきますが、カリ ユガの終わりの証拠はアムラ ベーダからの石の落下によってすでに見られています。
マハプルシュ・アチュタナンダは、著書『バーヴィシャ・マリカ・グラント・ガルーダ・サンヴァッド』の中で、ある日、主の主な帰依者ヴィナータ・ナンダン・ガルーダがマハプラブにこう尋ねたと述べています、「主よ、あなたは4つのユガすべてに転生しており、カリユガの終わりにはカルキとして転生するでしょう。それは4つの時代の帰依者と神の結合となります。ニラハルを離れ、ダル・ブラフマーからサカール・ブラフマーになると、信者たちは死すべきヴァイクンタからどんなしるしを見るのでしょうか、それによって信者たちはあなたのカルキ・アバターの時が来たと信じ、マリカに従い、あなたの祝福を得るでしょう？」
マハプルシュ・アチュタナンダはバーヴィシャ・マリカで次のように書いています。"बड़ देउल कु आपणे जेबे तेज्या करिबे,
कि कि संकेत देखिले मने प्रत्ये होइबे ।"
上記の行の意味は、主がニランチャルを離れるとき、信者はそれを見て初めて信じるというしるしを得るということです。するとシュリ・クリシュナ神はこう言います。
"गरुड़ मुखकु चाँहिण कहुचंति अच्युत,
क्षेत्र रे रहिबे अनंत बिमला लोकनाथ।"
これらの行で、主はガルーダにこう言っています。「私がニランチャルを離れると、兄のバララマがニランチャル地域を担当し、ニランチャル地域のクシェトラディシュヴァラとなり、その時、シャクティスワルピニ・マー・ヴィマラとロクナス・マハープラブがその地域にいるでしょうが、私は人間の姿で転生します。」
それからガルーダは、信者がマリカを読んであなたがニーラハルから離れたことを理解する最初の兆候は何でしょうか?と尋ねました。再びマハプルシュ・アチュタナンダは次のように述べています。
"देउल रु चुन छाड़िब, चक्र बक्र होइब,
माहालिआ होइ भारत अंक कटाउ थिब।"
上記の行の意味は次のとおりです。ジャガンナート寺院の本堂の石灰のコーティングから何かが出てくると、ジャガンナート寺院のニールチャクラがわずかに曲がり、その時点でインドの経済状態は良くありません。
上記の一文からわかります。石灰がジャガンナート寺院から出てきたとき、当時の首相はチャンドラシェカール博士で、インドは 3000 トンの金を約束して資金不足を補い、その後ヘッジ経済を導入することで経済状態を改善しました。マリカの上記のセリフは、600年前にマハプルシュ・アチュタナンド師が、石灰がジャガンナート寺院から出てくるとインドの経済状況は良くなくなると言っていたことを証明しており、それが今日証明された。マハプラブ シュリ クリシュナは 2 番目のサインについて次のように説明しています。
"बड़ देउल रु पथर जेबे ख़सिब पुण,
गृध्र पक्षी जे बसिब अरुण र स्तम्भेण।"
これらの行の意味は、アムラ ベーダから石が落ちるとき、ワシかハゲワシがアルンの柱 (アルン スタンブ) に座ることです。このことから、アムラ・ベーダから石が落ちたとき、そのときハゲワシ鳥もアルンの柱の上に座っていたことがわかります。
また、私たちの古典的な伝統 (シャシュトリヤ ダーラ) によれば、ハゲワシが家に止まっている場合、その家に住んでいる人々にとって悪いことであると考えられることは、マリカの著作でも証明されています。同様に、シュリ ジャガンナート寺院のアルン柱にハゲワシが座っている光景は、人類全体にとって大きな危険の兆候です。これはカリユガの終わりとダルマの確立の最初の兆候と考えられています。それからマハプルシュ・アチュタナンダは帰依者シロマニ・ガルーダを慰めました：-
"एही संकेत कु जानिथा हेतु मति की नेई,
तोर मोर भेट होइब मध्य स्थल रे जाई।"
上記の詩の意味は次のとおりです。ガルーダは「主よ、あなたがカルキとして降臨するとき、どこでお会いできますか?」と尋ねます。他にどうやってあなたのダルシャンを受けて、あなたの奉仕に専念すればよいでしょうか？」
マハープラブは、「ガルーダ、地球の太陽の柱であると信じられており、ビルジャ・クシェトラまたはグプタ・サンバルと呼ばれる、縁起の良いブラフマの柱がある場所でお会いしましょう。」と答えました。それをセンターといいます。マハプルシュ・アチュタナンド・ジは、ハリ・アルジュン・チャウティサのカリ・ユガの終わりや、シュリ・マンディールで見つかったカルキ卿の誕生に関するその他の兆候について言及しました。
"नीलाचल छाड़ि आम्भे जिबु जेतेबेले लागिब रत्न चांदुआ अग्नि सेते बेले
निशा काले मन्दिररु चोरी हेब हेले, बड़ देऊलुमोहर ख़सिब पत्थर,
बसिब जे गृध्र पक्षी अरुण स्तम्भर।बतास रे बक्र हेब नीलचक्र मोर।"
上記の行の意味は、マハプルシュ・アチュタナンド・ジがこれを明確に証明しているということです - 神は、「もし私がニラチャルを離れたら、私の宝石をちりばめた玉座の上にある宝石で飾られた天蓋が最初に火事になり、私のシュリ・マンディルの敷地の半分が火事になるだろう」と言われています。夜になると盗難が起こります。巨人から石が落ちてきます。バタス（嵐）の影響でニールチャクラが曲がってしまいます。ハゲワシ鳥は私のアルン・スタンブに座るでしょう。」これらすべてのことはシュリマンディルのシュリ・ジャガンナート・クシェトラで起こり、マリカの言葉は完全に真実であることが証明されました。このことから、カリユガの崩壊に関する情報も得られました。次に、『カリユガ ギーター』の第 2 章では、マハプルシュ アチュタナンダがシュリ ジャガンナートの領域からの特別な兆候についての情報を与えています。
"मुंहि नीलाचल छाड़ि जिबि हो अर्जुन, मोहर भंडार घरे थिब जेते धन।
तांहिरे कलंकी लागि जिब क्षय होइ, मोहर सेवक माने बाटरे न थाई"।
上記の行の意味:-
アルジュナはクリシュナ神に尋ねました。「もしあなたがニランチャルを離れたら、スリクシェトラからどんな兆候が見えるでしょう、それについて教えてください。」クリシュナ神は、「アルジュナ、私がニランチャルを離れると、私の寺院の敷地内にある倉庫はもはや有名ではなくなります。つまり、宝物、つまり倉庫の富は破壊され、ダルマは守られなくなります。」と答えました。倉庫には再びお金がなくなります。アチュタナンダは『カリユガ・ギーター』の第 2 章で次のように述べています。
"बहुत अन्याय करि अरजिबि धन, तंहिरे ताहांक दुःख नोहिब मोचन ।
खाइबाकु नमिलिब किछि न अन्टिब, मोहर बड़पण्डान्कु अन्न न मिलिब ।
मोहर बड़ देऊलु ख़सिब पत्थर, श्रीक्षेत्र राजन मोर नसेबि पयर
राज्य जिब नाना दुःख पाइबा टी सेइ, तांकू मान्य न करिब अन्य राजा केहि।"
この行の意味は次のとおりです。「私がニランチャルを離れると、カリユガは終わります。私がスリクシェトラを離れるとすぐに、私の地域では多くの不正が起こるでしょう。召使頭は自分自身を適切に維持することさえできなくなります。そのような多くの変化がシュリ・マンディルで起こるでしょう。マハプルシュ・アチュタナンダは、マリカの中でジャガンナート地域からの別の兆候について言及しています。
"पेजनला फुटी तोर पडिब बिजुली,
से जुगे जिब की प्रभु नीलांचल छाड़ि ।"
上記の行の意味は次のとおりです。 雷がジャガンナートのキッチンに落ちると、カリ ユガは終わり、シュリ ジャガンナートはニランチャルを離れ、人間の形で転生します。過去にジャガンナートのキッチンに雷が落ちたことがあり、その証拠はすでに示されています。このことから、シュリ・ジャガンナート・ジはニランチャルを離れて人間の体に転生したと推測できます。
再び、マハプルシュ・アチュタナンダは、グラント・チャウシャティ・パタルのジャガンナート地域からの別の兆候について説明し、シュリ・カルパヴァトの栄光とシュリ・カルパヴァトの衰退、カリ・ユガの終わりと人間の体に転生したシュリ・ジャガンナート主がニランチャルを離れる証拠を示しています。
"से बट मुलरे अर्जुन जेहु बसिब दंडे, मृत्यु समये न पड़िब यम राजर दंडे ।
से बट मोहर बिग्रह जंहु हेले आघात, मोते बड़ बाधा लागई सुण मघबासूत।
से बट रु खंडे बकल जेहु देब छड़ाई, मोहर चर्म छडाइला परि ज्ञांत हुअइ।"
これらの行の意味: シュリ寺院内のカルパヴァトは神のようなものです。カルパバットは神の体に喩えられてきました。たとえ小さな破片でもカルパヴァトから壊れたなら、神の体は大きな苦しみを負います。したがって、今日、カルパヴァトの枝が何度も折れていることが考慮されるべき問題となっています。それは、マハプルシュの著作によると、カルパヴァトの枝が折れた場合、神はニランチャルを離れて人間の姿をとり、マハプルシュ・アチュターナンダがこのテーマについて書いていることを意味します。次のように説明されています:-
"कल्प्बट घात हेब जेतेबेले नीलाचल छाड़ि जिबे मदन गोपाले।
कल्प्बट शाखा छिड़ि पड़िब से काले, नाना अकर्म मान हेब क्षेत्रबरे।
रूद्र ठारु उनविंश पर्यन्त सेठारे, स्थापना होइबे मोर सेवादी भाबरे।
बड़ देउलरे मुंही नरहिबी बीर, बाहार होइबि देखि नर अत्याचार।"
意味: マハプルシュ・アチュタナンド・ジは、カルパヴァト支部が崩壊すると、多くの不正、不道徳、無規律、そして無政府状態が広がるだろうと上記のセリフで述べています。カルキ卿の年齢が 11 歳から 19 歳の間に、スリマンディルの世話をするために政府によって新しい使用人が雇われるでしょう。この時、シュリ・ジャガンナート神は人間の残虐行為を見た後、寺院を去り、人間の体に転生します。マリカの言葉が今日現実になりました。繰り返しますが、マハトマ・アチュターナンダはこの状況を次のように説明しています。
"बड़ देऊलु मोहर पत्थर ख़सिब, गृध्र पक्षी नील चक्र उपरे बसिब।
दिने दिने चलुरे मु न होइबि दृश्य, भोग सबु पोता हेब जान पाण्डु शिष्य।
समुद्र जुआर माड़ि आसीब निकटे, रक्ष्या नकरिबे केहि प्राणींकु संकटे।"
次に、マハプルシュ氏は、ハゲワシの鳥がニールチャクラに座っていると、スリ・ジャガンナートのスリ寺院から石が繰り返し落ちてくると説明しました。その時、マハープラブ・ジャガンナートはマハープラサドへの捧げ物としてダルシャンを与えません。多くの場合、マハープラサドは土の下に埋もれてしまいます。これは、シュリ ジャガンナート寺の寺院の伝統によれば、マハープラサドがジャガンナート神に捧げられるとき、シュリ ジャガンナート寺はマハープラサードを捧げた祭司長にダルシャンを与えるという事実から判断できます。しかし、マハプルシュ・アチュタナンダの警告によれば、ハゲワシ鳥やワシ鳥がニーラチャクラに座ると、その時、石は主のシュリ・マンディルから落ち、ジャガンナート・マハプラブはマハプラサッド・アルパンの儀式に現れない。そしてこのとき、マハープラブのマハープラサードは土の中に埋められます。次に、マハプルシュ・アチュタナンダは、この時、海が陸地から非常に高く上昇し、地球を洪水させるだろうとの警告としてこれを述べました。それは今日地球上で見ることができます。そして、この兆候はジャガンナート地域で発見され、その後、大きな破壊が訪れることになります。だからこそ、彼が偉大な人物であることが、人々に変化を促す（動機を与えた）のです。マハプルシュはこの文脈で再び次のように述べています。
"श्री धामरु एक बड़ पाषाण ख़सिब, दिबसरे उल्लूक तार उपरे बसिब।
मो भुबने उल्कापात हेब घन घन, जेउ सबु अटे बाबू अमंगल चिन्ह।"
マハプルシュは、シュリ・ジャガンナートの本寺院から巨大な石が落ち、日中にフクロウが石の上に座るだろう、そしてこれらの両方の兆候はすでに寺院で起こっていると言いました。そして、シュリ・ジャガンナート・クシェトラでは、マハプルシュが作曲した多くの文書から分かるように、隕石は将来何度も落下するでしょう。
「ジャイ・ジャガンナート」