{Шримад Бхагват Махатмай (величие Шримад Бхагвата)} {Первая глава} Мудрец Вьяс джи говорит: Мы приветствуем и кланяемся лотосным стопам божественного верховного Господа, чья форма — Сачитананандагна (состояние высшего высшего сознания; вселенское сознание; вечная блаженная реальность), который привлекает ум и душу каждого своей красотой и божественными качествами; который осыпает своих преданных вечным счастьем; по чьей воле и силе происходит создание, поддержание и разрушение всего космоса. Мы предаемся Господу, чтобы вкусить вкус бескорыстного преданного служения (бхактиры). В районе Наймишараньи Шри Сут джи сидел на своей асане (сиденье) с мирным и спокойным состоянием ума, в то время как Риши Шаункади (мудрецы), которые были очень ласковыми и внимательными слушателями различных божественных историй Бога, почтительно приветствовали Сут джи и спросили: Сут джи! Когда Дхармарадж Юддхиштир совершал коронацию сына Анируддхи Ваджры в Шри-Матурском мандале и своего (Юддхиштхира) внука Парикшита в Хастинапуре перед тем, как отправиться в Гималаи для тапасьи (духовных практик для достижения Бога), какие действия совершали Ваджра и Парикшит? Сут Джи сказал: После капитуляции и поклонения Господу Нараяну, Нароттаму Нару, Богине Сарасвати и Махариши Вьясу, с чистым и устойчивым умом следует повторять и повторять «Джай», форму различных древних писаний, которая освещает Бхагавад-Татву (истинную форму или смысл Шримад Бхагват-пурана). Обращаясь к Шаункади Брахмарши (Брахмарши — это титул, присваиваемый тем мудрецам, которые, как говорят, достигли высшей формы духовной реализации, то есть реализации Брахмы — создателя всей вселенной), Сут Джи далее добавил: Когда братья Пандавы, включая Дхармараджа Юдхиштхира, отправились в Гималаи для восхождения на Небеса, царь Парикшит однажды отправился в Матхуру, чтобы навестить и встретиться там с Ваджранабхой. Когда Ваджранабх услышал новость о том, что Паркшит приехал к нему в гости, его сердце наполнилось любовью. Сам он отправился вперед из своего города, чтобы встретить царя Парикшита, и приветствовал его в своем дворце с большой любовью и привязанностью. Парикшит, будучи одним из самых отважных и бесстрашных царей, был также одним из самых любящих и самоотверженных преданных Господа Шри Кришны. Его ум всегда был поглощен плотным блаженством Шри Кришны Чандры. Он с огромной любовью обнял Ваджранабху, внука Шри Кришны. Затем он посетил дворец и выразил свое почтение всем женам Господа Шри Кришны, включая Рохини джи. Даже Рохини джи и все жены Шри Кришны приветствовали Парикшита с большим почетом и любовью. Отдохнув и удобно устроившись, Парикшит обратился к Ваджранабхе: Царь Парикшит сказал: "О Ваджранабха! Твой отец и предки спасали и поддерживали моих предков от больших опасностей. Они также защищали меня. Я не могу отплатить за их доброту, даже если захочу. Поэтому я прошу тебя выполнять все свои обязанности мирно, не беспокоясь о сокровищах твоего королевства, количестве солдат или даже о том, когда дело доходит до победы над твоими врагами. Ваша главная обязанность - служить своим матерям с любовью и благодарностью. Если в любое время вы попадете в беду или какую-либо другую проблему опасности, если вы когда-нибудь почувствуете страдания или какой-либо дискомфорт в сердце, сообщите мне без всякого беспокойства, я постараюсь помочь и поддержать вас всеми возможными способами». Услышав такие сострадательные слова царя Парикшита, Ваджранабха почувствовал себя очень счастливым и довольным и сказал: Ваджранабха сказал: Махарадж! То, что вы мне говорите, совершенно к вам не подходит. Твой отец также оказал мне большую услугу, научив меня искусству стрельбы из лука. Поэтому я ни о чем не беспокоюсь; по его милости я наделен доблестью, приличествующей кшатрию. Меня очень беспокоит только одно, пожалуйста, подумайте об этом. Хотя меня короновали как правителя региона Матхура, я живу здесь, в уединенном лесу. Я понятия не имею, куда делись жители этого королевства. Благосостояние королевства зависит от его жителей. Когда Ваджранабха обратился к Парикшиту, он (Парикшит) призвал мудреца Шандилью, бывшего жреца Нанды и других пастухов, чтобы рассеять сомнения Ваджранабхи. Получив послание Парикшита, Шандилья джи покинул свою обитель и прибыл туда.  Ваджранабха приветствовал его с большим уважением и усадил на высокое сиденье. Затем царь Паркшит рассказал ему обо всех опасениях Ваджранабхи. Махарши Шандилья джи затем утешил его и начал говорить: Шандиля джи сказал: Дорогие Парикшит и Ваджранабха, сейчас я открою вам тайну Ваджра Бхуми (Вриндаван). Слушайте внимательно, сосредоточенно. Слово «Ваджра» означает Вьяпти (расширение, проникновение). Согласно старой поговорке, эта земля была названа Ваджрой из-за ее необъятности или расширяющейся природы. Высшее Существо, за пределами трёх качеств саттвы, раджаса и тамаса, является всепроникающим, и именно поэтому Его называют «Ваджрой». Он вечен, блаженен и имеет природу чистого сознания.  В этой трансцендентной обители Ваджры обитает Господь Шри Кришна, сын Нанды. Каждая часть его тела — это Сачитананда Сваруп (форма Истины, Сознания и Блаженства).  Он — Атмарама (тот, кто наслаждается истинным «я» и, таким образом, удовлетворен при любых обстоятельствах) и Аптакама (тот, чьи желания исполнились; самоудовлетворенная душа). Только те, кто очарован божественной, истинной любовью, могут пережить Его. Радха – душа Господа Шри Кришны, поэтому люди, обладающие высоким духовным знанием, осознающие эту самую суть, высшую истину, обращаются к Нему как «Атмарама». Слово «Каам» означает желание. В Ваджре единственными объектами желания Шри Кришны являются коровы, его друзья, гопи и различные лилы с ними. Все это всегда присутствует в Ваджре. Вот почему Господа Шри Кришну называют «Аптакама». Лила (божественная игра) Господа Шри Кришны находится за пределами природы. Когда он начинает играть с природой, другие тоже испытывают его лилу. В божественной игре, происходящей с природой, создание, поддержание и разрушение вселенной проявляется саттвой, раджасом и тамасом, тремя гунами природы. Несомненно, лила (божественная игра) Господа бывает двух типов: Васстави (реальная) и Вьявахарики (практическая; эмпирическая). Лилу Васстави знают и переживают Господь Кришна и его экстатические преданные. Лила, которая происходит или происходит перед живыми существами, — это лила Вьявахарики. Без лилы Вастави не может произойти лила Вьявахарики; но Вьявахарики Лила не может войти в сферу Васстави-лилы. Лила (божественная игра) Господа, свидетелями которой вы оба являетесь, — это лила Вьявахарики. Эта земля и другие миры, подобные раю, находятся в ведении его этой лилы, и этот мандал Матхуры находится на этой самой Земле. Это священная земля Ваджры, где божественная тайна Васстави-лила Господа беспрестанно проявляется в изобилии скрытыми путями. Иногда те, кто одарён милостью и благословением Бога, погружен в бескорыстную любовь и преданность Шри Кришне, могут увидеть и пережить эти божественные игры. В такие моменты, как конец 28-й Двапара-юги, когда здесь собираются чистые, бескорыстные и преданные преданные Господа, которым повезло испытать божественные игры и стать их участниками, как это произошло некоторое время назад, Господь воплощается со своими драгоценными возлюбленными преданными. Цель Его воплощения — позволить преданным вкусить и погрузиться в божественный опыт божественных игр Господа и испытать блаженство. Таким образом, когда Господь воплощается, в это время также рождаются любимые божества и даже мудрецы и другие, чтобы пленить восторг. Аватара, которую Господь принял сейчас (Шри Кришна), предназначалась для исполнения желаний всех Его самых дорогих преданных, и сейчас Господь вернулся в свою обитель. Из этого следует, что здесь без всякого сомнения присутствовало три типа преданных. К первой категории преданных относятся те, кто является вечным «Анатаранг Паршад» — те, кто никогда не отделяется от Господа. Вторые — это те, кто желает только достичь Господа, те, кто хочет познать и испытать лилу (божественную игру). Третья категория включает божеств и других. Среди этих преданных, тех, кто родился из частей божеств и других, Господь Шри Кришна уже заставил их переехать из Ваджра Бхуми (Вриндаван) в Двараку и поселиться там. Затем, используя булаву, рожденную проклятием брахманов, Господь отправил на небеса этих божеств (рожденных преданными), вознесшихся в династии Яду, и назначил их в соответствующих ролях. Те, у кого было желание достичь только Господа, Шри Кришны, проявляя его в форме любви и блаженства, сделали их частью Его вечной «Анатаранг Паршад». Хотя вечные Паршады Господа всегда тайно присутствуют здесь в неизменных божественных играх Господа, те, кто не имеет права видеть блаженные лилы Господа, не могут их увидеть. Те, кто окружен Вьявхарика-лилой, не имеют права видеть эти священные, вечные, вечные божественные пьесы, и поэтому им все здесь кажется пустынным лесом. Ваджранабха! Не стоит мучиться. Вам следует основать здесь множество деревень, и благодаря этому ваши желания обязательно исполнятся. Согласно божественным пьесам Господа Шри Кришны, вы должны заселить множество деревень и служить земле Вриндавана (Ваджрабхуми) с должной преданностью и искренностью, называя каждое место в честь различных лил Господа Кришны. Вы должны построить себе бараки в таких местах, как Говардхан, Диргхапур (Диг), Матхура, Махаван (Гокул), Нандиграм (Нандигаон), Брухацан (Барсана). Находясь в этих местах, вам следует продолжать поклоняться и ощущать божественность сталей Лилы (мест, где происходили божественные игры Господа Кришны), таких как реки, горы, долины, озера, пруды, рощи и леса. Сделав это, ваше королевство станет очень процветающим, и вы также испытаете спокойствие и мир. Эта земля Вриндавана наполнена божественным сознанием и блаженством, поэтому вам следует приложить согласованные усилия, чтобы служить этим землям. Я благословляю вас, и благодаря моим благословениям и милости великого Господа вы сможете точно узнать все места, связанные с лилами Господа Шри Кришны. Ваджранабха! Продолжая служить этому святому Ваджрабхуми, однажды вы встретите Уддхава джи. Тогда вместе со своими матерями вы также поймете от него тайны этой земли и лилы Господа Шри Кришны. Великий мудрец Шандилья джи, объяснив и проиллюстрировав величие Господа Кришны, погрузившись в преданность великому Господу, вернулся в свой ашрам. Услышав его слова, и царь Парикшит, и Ваджранабха, охваченные восторгом, были очень довольны.