ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು

ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಗೀತೆ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು-

ಯದಾ ಯದಾ ಹಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ಭವತಿ ಭಾರತ. ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಮಧರ್ಮಸ್ಯ ತದಾತ್ಮಾನಂ ಸೃಜಾಮ್ಯಹಮ್ ॥

ಯದಾ ಯದಾ ಹಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ ಭವತಿ ಭಾರತ| ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಂ ಅಧರ್ಮಸ್ಯ ತದಾತ್ಮನಂ ಶ್ರೀಜಾಮ್ಯಹಂ||

ಪರಿತ್ರಾಣಾಯ ಸಾಧನಾಂ ವಿನಾಶಾಯ ಚ ದುಷ್ಕೃತಾಮ್ । ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನಾರ್ಥಾಯ ಸಂಭವಾಮಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ॥

ಪರಿತ್ರಾಣಾಯ ಸಾಧುನಾಂ ವಿನಃಶಾಯ ಚ ದುಷ್ಕೃತಂ ಧರ್ಮ-ಸಂಸ್ಥಾಪನಾರ್ಥಾಯ ಸಂಭವಾಮಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ

ಅರ್ಥ:-

ಯಾವಾಗ ಸದಾಚಾರದ (ಧರ್ಮ) ಅವನತಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮದ ಏರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೋ ಆಗ ನಾನು (ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು) ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.  

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದ ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ನಾನು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರ) ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಗೋಸ್ವಾಮಿ ತುಳಸಿದಾಸ್ ಜಿ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ರಾಮಚರಿತ್ ಮಾನಸ್ ಅದು-

"ಜಬ್ -ಜಬ್ ಹೋ ಧರಂ ಕಿ ಹಾನಿ, बढ़हि ಅಸುರ ಅದಮ್ ಅಭಿಮಾನಿ,  ಇಲ್ಲಿ-ಇಲ್ಲಿ ಧರಿ ಪ್ರಭು ವಿವಿಧ ಶರೀರಾ,  ಹರಹಿ ದಯಾನಿಧಿ ಸಜ್ಜನ್ ಪೀರಾ"

ಅರ್ಥ-

ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿ ಋಷಿ, ಸಂತರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ವಿಷ್ಣುವು ಧರ್ಮದ ನಷ್ಟ, ಅಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಳ, ದುಷ್ಟರು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ರಾಕ್ಷಸರ (ಅಸುರ) ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರಗಳು (ಅವತಾರಗಳು).

ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳನ್ನು (ಅವತಾರಗಳನ್ನು) ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಯುಗ, ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನು 5 (ಐದು) ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು- 

1. ಮತ್ಸ್ಯ (ಮೀನು) ಅವತಾರ,  
2. ಕಚಾಪ್/ಕುರ್ಮಾ (ಆಮೆ) ಅವತಾರ,  
3. ವರಾಹ/ಶುಕರ್ (ಹಂದಿ) ಅವತಾರ,  
4. ನರಸಿಂಹ (ಅರ್ಧ-ಮನುಷ್ಯ/ಅರ್ಧ-ಸಿಂಹ) ಅವತಾರ ಮತ್ತು  
5. ವಾಮನ (ಕುಬ್ಜ) ಅವತಾರ.  

ಹಾಗೆಯೇ ರಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾ ಯುಗ, ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನು ಎರಡು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು -  

1. ಪರಶುರಾಮ/ಭೃಗುಪತಿ ಅವತಾರ, ಮತ್ತು  
2. ರಾಮ ಅವತಾರ.  

ನಂತರ ಒಳಗೆ ದ್ವಾಪರ ಯುಗ, ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನು ಎರಡು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು-  

1. ಹಲ್ಧರ್/ಬಲ್ರಾಮ್ ಅವತಾರ.
2. ಕೃಷ್ಣ ಅವತಾರ ಮತ್ತು  

ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗ, ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನು ಒಟ್ಟು ಮೂರು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳ (ದಶಾವತಾರ) ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದಶಾವತಾರದ ವಿವರಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ 'ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್' ಕವಿ ಜಯದೇವ್ ಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಮತ್ತು ಭಗವತ್ ಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ. ಆ ದಶಾವತಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:-

ಮತ್ಸ್ಯ (ಮೀನು) ಅವತಾರ: -

ಮಹರ್ಷಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಜಿ, ದೇವರ ಮತ್ಸ್ಯ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್:-

"ಆಸೀದತೀತಕಲ್ಪಾಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮ ನೈಮಿತ್ತಿಕೋ ಲಯಃ. ಸಮುದ್ರೋಪಪ್ಲುತಾಸ್ತತ್ರ ಲೋಕ ಭುರಾದಯೋ ನೃಪ್.

ಕಾಲೇನಾಗತನಿದ್ರಸ್ಯ ಧಾತುಃ ಶಿಶಯಿಷೋರ್ಬಲಿ. ಸುಖತೋ ನಿಃಶ್ರತಾನ್ ವೇದಾತ್ ಹಯಗ್ರೀವೋನ್ಧಂತಿಕೇಂಧಹರತ್.

ಜ್ಞಾನ ತಹದಾನಬೆಂದ್ರಸ್ಯ ಹಯಗ್ರೀವಸ್ಯ ಚೇಷ್ಟಿತಮ್. ದಾಧಾರ ಶಫರೀರೂಪಂ ಭಗವಾನ್ ಹರಿರೀಶ್ವರ..

ಅತೀತಪ್ರಲಯಾಪಾಯ ಉತ್ತಿತಾಯ ಎಸ್ ಬೇಧಸೆ. ಹತ್ವಾಸುರಂ ಹಯಗ್ರೀವಂ ವೇದಾನ್ ಪ್ರತ್ಯಾಹರಂಧಾರಿ." 

- (ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣ - ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರಕಥಾ - ಎಂಟನೇ ಸಂಪುಟ - ಚತುರ್ವಿಂಶೋ'ಧ್ಯಾಯ)

ಶ್ರೀ ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ಸ್ಯ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಗೀತಾ ಗೋವಿಂದ್ ಅದು:-

"ಪ್ರಲಯ ಪಯೋಧಿ ಜಲೆ ಧೃತವಾನಸಿ ವೇದಂ, ವಿಹಿತ ವಹಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸಮಖೇದಮ್. ಕೇಶವ ಧೃತ್ ಮೀ ಶರೀರ್ ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ."

ಅರ್ಥ-  

ಮೇಲಿನ ಎರಡೂ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜಯದೇವ್ ವಿಷ್ಣುವು ಮತ್ಸ್ಯ (ಮೀನು) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಮನುವಿನ ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವರ ಮೂಲಕವೇ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

ಹಯಗ್ರೀವ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ವೇದಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ತಳೆದನು, ಹಯಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ವೇದಗಳನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ಏಳು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಷ್ಣುವು ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು.

ಕಚಾಪ್ / ಕುರ್ಮಾ (ಆಮೆ) ಅವತಾರ: -

In ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ್ ಕಚಪ್ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ಪೃಷ್ಠೆ ಭ್ರಾಮ್ಯದಮನ್ದಮಂದರಗಿರಿ- ಗ್ರಾವಾಗ್ರಕಂಡ್ವಯನಾನಿದ್ರಾಲೋ ಕಮಠಾಕೃತೇರ್ಭಗವತಃ ಶ್ವಾಸನಿಲಾಃ ಪಾಂತು ವ.

ಯತಸಂಸ್ಕಾರ ಕಲಾನುವರ್ತನ್ ಬಶಾದ್ ಬೆಲಾನಿಭೇನಾಯಸಾಂ ಜತಾಯತಮತಂದ್ರಿತಂ ಜಲನಿಧೇರ್ನಾದ್ಯಾಪಿ ವಿಶ್ರಾಮ್ಯತಿ.." – 

ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ / ಕ್ಯಾಂಟೊ: 12 / ಅಧ್ಯಾಯ: 13

ಅರ್ಥ :-

ಕೂರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಅಂದರೆ ಕಚ್ಚಪ್ಪ (ಆಮೆ) ಅವತಾರವು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ತಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸಲು ಮಂದಾರಾಚಲ ಪರ್ವತದ ಬುಡ ಅಥವಾ ಪಿವೋಟ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಬೆನ್ನನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ದೇವತೆಗಳು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಗರವನ್ನು ಮಂಥನ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಮೃತವನ್ನು (ಅಮೃತ) ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಮರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಗರದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಗರವನ್ನು ಮಂಥನ ಮಾಡಿದರು.

ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್ ಕಚಾಪ್ ಅವತಾರ್ ಬಗ್ಗೆ : -

"ಕ್ಷಿತಿತಿ ವಿಪುಲ್ ತರೇ ತವ ತಿಷ್ಠತಿ ಪೃಷ್ಠೆ. ಧರಣಿಧಾರಣಕಿಣ ಚಕ್ರ ಗರಿಷ್ಠೆ.

ಕೇಶವ ಧೃತ್, ಕಚ್ಚಪ್ ರೂ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ." 

ಅರ್ಥ: -

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬರೀ ಕತ್ತಲೆ ಇದ್ದಾಗ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಬೆಳಕನ್ನು ತರಲು ಆಮೆಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.

ವರಾಹ (ಹಂದಿ) ಅವತಾರ: -

In ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ್ ವರಾಹ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: -

"ತಮಾಲನೀರು ಸಿತದಂತಕೋಟ್ಯ ಕ್ಷಮಾಮುಕ್ಷಿಪಂತರ ಗಜಲೀಲಯಾಂಗ್. ಪ್ರಾಜ್ಞ ಬಂಧಜಲಯೋಂಧನುವಕೈ- ರ್ಬಿರಂಚಿ ಮುಖ್ಯ ಉಪಸ್ಥುರೀಶಮ್.."

ಕವಿ ಜೈದೇವ್ ವರಾಹ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್ :-

"ವಶತಿ ದಶನ ಶಿಖರೆ ಧರಣಿ ತವ ಲಗ್ನ. ಶಶಿನಿ ಕಳಂಕ ಕಲೆವ ನಿಮಗ್ನಾ. ಕೇಶವ ಧೃತ್, ಶೂಕರ್ ರೂ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ."

ಅರ್ಥ:-

ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ತಳಕ್ಕೆ ಎಳೆದೊಯ್ದನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವರಾಹ (ವರಾಹ) ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಕ್ಷಸ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ಕೊಂದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು.

ನರಸಿಂಹ (ಅರ್ಧ-ಮನುಷ್ಯ/ಅರ್ಧ-ಸಿಂಹ) ಅವತಾರ: -

In ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು ನರಸಿಂಹ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ :-

"ದಿಬಿಸ್ಪೃಶತ್ಕಾಯ ಮದಿರ್ಘಪಿ ಬರಗ್ರೀಬೋರುಬಕ್ಷಃಸ್ಥಲಮಲುಮಧ್ಯಮಮ್.  ಚಂದ್ರಶುಗೌರೀಶ್ಚುರಿತಂ ತದ್ವರುಹೈರ್ವಿಶ್ವರಾಭುಜಾದಿಕಶತಂ ನಖಾಯುದ್ಧಮ್.. ವಿಶ್ವ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಗ್ರಹಣತುರಂ ಹರಿರ್ಬ್ಯಾಲೋ ಯಥಾನ್ಧನ್ಧಖುರ ಕುಲಿಶಾಕ್ಷತತ್ವಚಮ್. ದ್ವಾರ್ವರ್ ಆಪಾತ್ಯ ದಾದಾರ ಲೀಲಯಾ ನಖೈರ್ಯಥಾಹಿಂ ಗರುಡೂಂಗಳು ಮಹಾವಿಷಂ."  - ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ - ಕ್ಯಾಂಟೊ 7 - ಅಧ್ಯಾಯ 8: ಪದ್ಯ 29

ಕವಿ ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್ ನಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ –

"ತಬ್ ಕರ್ ಕಮಲವರೆ ನಖಮದ್ಭುತಶೃಂಗಮ್, ದಲಿತ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನು ಭೃಂಗಮ್. ಕೇಶವ ಧೃತ್, ನರಹರಿ ರೂ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ"

ಅರ್ಥ:-

ಈ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸಿಂಹ (ಸಿಂಗ್) ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು, ತನ್ನ ಭಕ್ತ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ (ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ- ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು) ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು.. ಗಾಳಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಸಾಯುವ ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಹಗಲಿರಲಿ, ಆಯುಧಗಳಾಗಲಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯಾರಿಂದಲೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅಮರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ಭಗವಾನ್ ನರಸಿಂಹನು ಸ್ತಂಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಉದ್ದನೆಯ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೀಳಿದನು.

ವಾಮನ್ (ಕುಬ್ಜ) ಅವತಾರ: -

ಮಹರ್ಷಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಜಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್:–

"ಯತ್ ತದ್ ಬಪುರ್ಭಾತ್ ಬಿಭೂಷಣಾಯುಧೈರಬ್ಯಕ್ತಚಿದ್ ಬಕ್ತಮಧಾರಯನ್ಧರಿಃ.

ಬಭುವ ತೆನಬ ಎಸ್ ವಾಮನೋ ಬಟು ಸಂಪಶ್ಯತೇರ್ದಿವ್ಯಗತಿರ್ಯಥಾ ನಟ" 

- ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಪುರಾಣ- ಅಷ್ಟಮ: ಸ್ಕಂಧ: ಅಷ್ಟಾದಶೋ'ಧ್ಯಾಯ: ಶ್ಲೋಕ 12

"ಧಾತು ಕಮಂಡಲುಜಲಂ ತದುರುಕ್ರಮತ್ಸ್ಯ, ಪದಾಬನೇಜನ್ ಪವಿತ್ರತಾ ನರೇಂದ್ರ. ಸ್ವರ್ಧುನ್ಯಭೂನ್ವಭಸಿ ಪತಿ ನಿಮರ್ಷ್ಟಿ, ಲೋಕತ್ರಯಂ ಭಾಗವತೊ ಬಿಷದೇವ ಕೀರ್ತಿ.." - ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್ / ಸಕಂಧ್ 08 / ಅಧ್ಯಾಯ: 21

ಕವಿ ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಕೂಡ ಇದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಗೀತಾ ಗೋವಿಂದ್ –

"ಛಲಯಸಿ ವಿಕ್ರಮಣೇ ವಲೀಮದ್ಭುತವಾಮನ್, ಪದನಖನೀರಜನಿತ ಜನ ಪಾವನ್, ಕೇಶವ ಧೃತ, ವಾಮನ್ ರೂಪ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ"

ಮೇಲಿನ ಎರಡೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಈ ಅವತಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ (ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ನೀರಿನ ಮಡಕೆ ಅಥವಾ ಕಮಂಡಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಛತ್ರಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಕುಬ್ಜನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಇಂದ್ರನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ರಾಜ ಬಲಿ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗ. ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು. ಬಲಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದನು.

ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಕುಬ್ಜನಾಗಿ (ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು) ತನಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ರಾಜ ಬಲಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಬಲಿ ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬಲಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಂಚಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ಬಲಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಪಾದವನ್ನು ಇಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಬಲಿಯ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತುಷ್ಟನಾದನು ಮತ್ತು ರಾಜ ಬಲಿಯನ್ನು ನೆದರ್‌ವರ್ಲ್ಡ್ (ಪಾತಾಳ) ದ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.

ಪರಶುರಾಮ ಅವತಾರ-

ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ್ ಜಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್ ಅದು –

"ಅವತಾರೆ ಷೋಡಶಮೇ ಪಶ್ಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮದ್ರುಹನೃಪಾನ್. ತ್ರಿಸಪ್ತಕೃತ್ವಃ ಕೃಪಿತೋನಿಕೃಕ್ಷತ್ರ ಮಕರೋನ್ ಮಹಿಮ್."

"ಆಸ್ತೇಂಧದ್ಯಾಪಿ ಮಹೇಂದ್ರದೈ ನ್ಯಾಸ್ತದಂಡಃ ಪ್ರಶಾಂತಧೀಃ. ಉಪಗಿಯಮಾನಚರಿತಃ ಸಿಂದಗನ್ಧರ್ವಚರಣೈಃ । ಏವಂ ಭೃಗುಷು ಬಿಶ್ವತ್ಮ ಭಗವಾನ್ ಹರಿರೀಶ್ವರಃ. ಅಬತೀರ್ಯ ಪರಂ ಭಾರಂ ಭುಬೋನ್ಧಹನ್ ಬಹುಶೋನೃಪಾನ್.."

ಕವಿ ಜಯದೇವ್ ಜಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್ ಅದು –

"ಕ್ಷತ್ರಿಯರುಧಿರಮಯೇ ಜಗದಪಗತಪಾಪಂ, ಸ್ನಪಯಸಿ ಪಯಸಿ ಶಮಿತಭವತಾಪಂ. ಕೇಶವ ಧೃತ, ಭೃಗುಪತಿ ರೂಪ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ."

ಅರ್ಥ:-

ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಪರಶುರಾಮ / ಭೃಗುಪತಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು. ಪರಶುರಾಮ (ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರನೇ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವತಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಪ್ರಭು ಪರಶುರಾಮರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ರಕ್ತದಿಂದ ಭೂಮಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. ತಂದೆಯ ಸಾವಿನಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು 21 ಬಾರಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ!  

ರಾಮ ಅವತಾರ-

ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ್ ಜಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣ ಅದು-

"ತತಃ ಪ್ರಜಗ್ಮುಃ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮರುದ್ಗಣ, ದಿಶಃ ಪ್ರಸೇಹುರ್ವಿಮಲ ಭೋನ್ಧವಂ| ಮಹಿ ಚಕಂಪೆ ನ ಚ ಮಾರುತೋ ಬಾಬೈ, ಸ್ಥಿರ್ ಪ್ರಭಾಶ್ಚಾಪ್ಯಭವತ್ ದಿವಾಕರ".      - ರಾಮಾಯಣಂ / ಯುದ್ಧಕಾಂಡಂ / ಕ್ಯಾಂಟೊ: 111

ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯಗಳು ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣ :–

"ಏವಂ ಸ್ತುತಸ್ತು ದೇಬೇಶೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಿದಶಪುಂಗಬಃ । ಪಿತಾಮಃ ಪುರೋಗಾಂಸ್ತಾನ್ ಸರ್ವಲೋಕನಮಸ್ಕೃತಃ ।।

"ಅಬ್ರಬೀತ್ ತ್ರಿದಶಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಸಮೇತಾನ್ ಧರ್ಮಸಂಹಿತಾನ್.

ಸಪುತ್ರಪೌತ್ರಂ ಸಮಾನ್ಯಂ ಸಮನ್ತಿಜ್ಞಾತಿಬಾಂಧವಮ್ ।।

ಹತ್ವಾ ಕುರಂದೂರದರ್ಶಂ ದೇವರ್ಷಿಣಾಂ ಭಯಬಹಮ್ ।

ದಶವರ್ಷ ಶಹಸ್ರಾಣಿ ದಶವರ್ಷ ಶತಾನಿ ಚ.

ವತ್ಸ್ಯಾಮಿ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಪಾಳಯನ್ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್ ।

ರಾವಣ ಹೃತಂ ಸ್ಥಾನಮಸ್ಕಾಕಂ ತೇಜಸಾ ಸಹ,

ತ್ವಯಾದ್ಯ ನಿಹತೋ ದುಷ್ಟಃ ಪುನಃಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪದಂ ಸ್ವಕಮ್ ।।

ಕವಿ ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಕೂಡ ಅವರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್ ರಾಮ್ ಅವತಾರ್ ಬಗ್ಗೆ -

"ಬಿತರಸಿ ದಿಕ್ಷು ರಣೇ ದಿಕ್ಪತಿಕಮಣಿಯಂ, ದಶಮುಖ ಮೌಲಿವಲಿಂ ರಮಣಿಯಂ. ಕೇಶವ ಧೃತ, ರಘುಪತಿ ರೂಪ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ.."

ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀರಾಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಏಳನೇ ಅವತಾರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನನ್ನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಲಂಕಾದ ಹತ್ತು ತಲೆಯ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ "ರಾವಣ"ನನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸೀತೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಇದು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ (ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ (ವಾನರ ದೇವರು) ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀರಾಮನ ಜೀವನವು ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ದಾಂಪತ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು.

ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಬಲ, ಭವ್ಯ ಯೋಧ ಮತ್ತು ವೀರರಾಗಿದ್ದರು. ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಆತನ ಹೆಸರು ಹೇಳಿದರೆ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ಆದರ್ಶ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಇಂದಿಗೂ ನಾವು ಆದರ್ಶ ನಿಯಮವನ್ನು ‘ರಾಮ ರಾಜ್ಯ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಬಲರಾಮ್ / ಹಲ್ಧರ್ ಅವತಾರ: -

In ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಜಿ ಅವರು ಬಲರಾಮ್ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ –

"ಸ ಆಜುಹಾಬ್ ಯಮುನಾಂ ಜಲಕ್ರೀಡಾರ್ಥಮೀಶ್ವರಃ.

ನಿಜಂ ಬಾಕ್ಯಮಾನದೃತ್ಯ ಮಭ ರತ್ಯಾಪಗಾಂ ಬಲಂ.

ಅನಾಗತಾಂ ಹಲಗ್ರೇಣ ಕುಪಿತೋ ಬಿಚ್ಚಕರ್ಷ ಃ।

ಪಾಪೇ ತ್ವಂ ಮಾಮವಜ್ಞಾನ್ಯ ಯನ್ನಾಯಾಸಿ ಮಾಯಾಂಧಹುತಾ ।

ನೇಷ್ಯೇ ತ್ವಾಂ ಲಂಗಳಾಗ್ರೇಣ ಶತಧಾ ಕಾಮ್ ಚಾರಿಣೀಮ್ ।।

ಏವಂ ನಿರ್ಭತ್ಸಿತಾ ಭೀತಾ ಯಮುನಾ ಯದುನಂದನಮ್

ಉವಾಚ ಚಕಿತ ವಾಚಂ ಪತಿತಾ ಪಾದಯೋರ್ನೃಪ।।" - ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಂ/ಸ್ವರ 10/ಉತ್ತರಾರ್ಧ/ಅಧ್ಯಾಯಃ 65

ಕವಿ ಜಯದೇವ್ ಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲ್ಧರ್ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್ ಅದು –

"ಬಹಸಿ ಬಪುಷಿ ವಿಷದೇ ಬಸನಂ ಜಲದಾಭಂ, ಹಲಹತಿಭೀತಿ ಮಿಲಿತ ಯಮುನಾಭಮ್. ಕೇಶವ ಧೃತ, ಹಲಧರ ರೂಪ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ.."

ಅರ್ಥ:-

ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಬಲರಾಮ್ ಜಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗೆ “ಗೋಪಿ - ಗೋಪಾಲ್”  ಯಮುನಾ ದಡದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ದೈವಿಕ ಕ್ರೀಡೆ ಅಥವಾ ಲೀಲಾ) ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಯಮುನಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋದರು. ಯಮುನಾ ನದಿಯು ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.  ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲರಾಮನು ತನ್ನ ನೇಗಿಲಿನಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸೀಳಿ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು.

ಬುದ್ಧನ ಅವತಾರ: -

In ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ್ ಜಿ  ಬುದ್ಧನ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ -

"ತತಃ ಕಲಾ ಸಂಪ್ರಭೃತೇ ಸಮ್ಮೋಹಾಯ ಸುರದೀಕ್ಷಾಮ್ ।

ಬುದ್ಧೋ ನಾಮ್ನಾಜನಸುತಃ ಕಿಂಕಟೇಷು ಭವಿಷ್ಯತಿ ।।

- ಭಾಗವತ ಕ್ಯಾಂಟೊ 1 ಅಧ್ಯಾಯ 6 ಶ್ಲೋಕ 19-29

ಮುಂದೆ, ಕವಿ ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಬುದ್ಧನ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್  –

"ನಿಂದಸಿ ಯಜ್ಞಬಿಧೇರಹ ಶ್ರುತಿಜಾತಮ್, ಸದಯಹೃದಯ ದರ್ಶಿತ ಪಶುಘಾತಮ್. ಕೇಶವ ಧೃತ, ಬುದ್ಧ ಶರೀರ್, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ.."

ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅವತಾರವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೋಹಿಸಲು ಒರಿಸ್ಸಾದ ಕೀಂಕಟಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಅಜ್ನ (ಅವಶ್ಯಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು.

ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಬುದ್ಧನ ಅವತಾರ. ಕಲಿಯುಗ ಮುಗಿಯುವ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವತಾರ ತಳೆದು ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಕಲ್ಕಿ ಅವತಾರ-

In ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ್ ಜಿ ಅವರು ಕಲ್ಕಿ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: -

"ಅಥಸೈ ಯುಗಸಂಧ್ಯಾಯಂ ದಸ್ಯುಪ್ರಾಯೇಷು ರಾಜಸು,

ಜನಿತಾ ವಿಷ್ಣುಯಶಸಾ ನಾಮ್ನಾ ಕಲ್ಕಿರ್ಜಗತ್ಪತಿಃ ।।

ಬಾದೈರ್ವಿ ಮೋಹಯತಿ ಯಜ್ಞಕೃತೋರ್ನ್ಧದರ್ಶನ,

ಶೂದ್ರಾನ್ ಕಲೌ ಕ್ಷಿತಿಭುಜೋ ನ್ಯಹನಿಶ್ಯದಂತೆ ।"

- ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ-ಪ್ರಥಮ: ಸ್ಕಂಧ: ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪದ್ಯ-25

ಕವಿ ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಅವರು ಕಲ್ಕಿ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್  –

"ಮಲೆಚ್ಚನೀಬ ನೀತಿ ಕಲೆಸಿ ಕರವಾಲಮ್, ಧುಮಕೇತು ಮಿವ ಕಿಮಪಿ ಕರಾಲಂ. ಕೇಶವ ಧೃತ, ಕಲ್ಕಿ ಶರೀರ್, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ.."

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿ ಅವತಾರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಕಲ್ಕಿಯು ಧುಮ್-ಕೇತು (ಧೂಮಕೇತು) ನಂತಹ ಉಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದುಷ್ಟರನ್ನು, ಪಾಪಿಗಳನ್ನು, ದುಷ್ಟರನ್ನು, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು, ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು (ದುಷ್ಟರನ್ನು) ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯಯುಗಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವತಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದುವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್ -

"ಶೃಣ್ವತಾಂ ಸ್ವಕಥಾಂ ಕೃಷ್ಣ ಪೂರ್ಣಶ್ರವಣಕೀರ್ತನಃ. ಹೃದ್ಯಂತಸ್ಥೋ ಹ್ಯಭಪ್ರಾಣಿ ಸುದುತಸತಾಮ್ ।। ಜನ್ಮ ಗುಹ್ಯ ಭಗವತೋ ಯ ಏತತ್ ಪ್ರಯತೋ ನರಃ । ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತರ್ಗುಣನ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದುಃಖ ಗ್ರಾಮಾದ್ ಬಿಮುಖತೇ ।" - ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಪ್ರಥಮ ಖಂಡ: ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ: ಪದ್ಯ-17

ಶ್ರೀ ಜೈದೇವ್ ಜಿ ಅವರು ಓದುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರ/ಸ್ತೋತ್ರ :-

"ಶ್ರೀ ಜಯದೇವ ಕಾವೇರಿದಮುದಿತ ಮುದರಮ್. ಶ್ರುಣು ಸುಖದಂ ಶುಭದಂ ಭವ ಸಾರಂ. ಕೇಶವ ಧೃತ, ದಶವಿದ್ಧ ರೂಪ, ಜಯ ಜಗದೀಶ್ ಹರೇ.."

ಅರ್ಥ:-

ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು (ಸ್ತೋತ್ರಂ) ಪಠಿಸುವುದು ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಆಪ್ಯಾಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಓದುವ ಅಥವಾ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಾಗರದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು (ಮೋಕ್ಷ) ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.  

ಶ್ರೀ ಜೈದೇವ್ ಜೀ ಅವರು ಬರೆದ ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರದ (ಸ್ತೋತ್ರಂ) ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಗೀತ್ ಗೋವಿಂದ್ ಅದು:-

"ವೇದಾನುದ್ಧರತೆ ಜಗನ್ತಿ ವಹ ಭೂಗೋಳತೆ ಮುದ್ಬಿಭ್ರತೆ ದೈತ್ಯಂ ದಾರಯತೇ ಬಲಿಂ ಚಾಲಯತೇ ಕ್ಷತ್ರಕ್ಷಯಂ ಕುರ್ವತೇ । ಪೌಲಸ್ತ್ಯಂ ಜಯತೇ ಹಲಂ ಕಲ್ಯತೇ ಕಾರುಣ್ಯಮಾತನ್ವತೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾನ್ಮೂರ್ಚ್ಛಯತೇ ದಶಾಕೃತೇ ಕೃಷ್ಣಾಯ ತುಭ್ಯಂ ನಮಃ ।।

ಓ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ! ನೀನು ಮತ್ಸ್ಯ (ಮೀನಿನ) ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ವೇದಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದೈತ್ಯ ಆಮೆ (ಮಹಾಕುರ್ಮ) ಆಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡೆ, ದೈತ್ಯ ಹಂದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಮಹಾವರಃ) ಕರಣಾರ್ಣವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೊಂದಿದೆ.

ವಾಮನನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಬಲಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಪರಶುರಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾತಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು. ಶ್ರೀ ರಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಬಲರಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ರಾವಣನನ್ನು ಗೆದ್ದು ನೇಗಿಲನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.  ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು (ದುಷ್ಟರನ್ನು) ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಹಲವು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತಳೆದ ಮಹಾಪ್ರಭು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಜೀ ಅವರನ್ನು ನಾನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ.  

ಮಹಾಪ್ರಭು ಅಚ್ಯುತಾನಂದ ದಾಸ್ ಜಿ, ಲೇಖಕ ಭವಿಷ್ಯ ಮಾಲಿಕಾ ಪುಸ್ತಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಷ್ಟಗುಜ್ಜರಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ-

"ಭಾವ ವಿನೋದ ಠಾಕುರ ಭಕ್ತ ವತ್ಸಲ್ ಹರಿ, ಭಕ್ತ ಎನ್ಕ ಪೈಂ ಕಲೆವರ್ ದಶ ಮೂರ್ತಿ ಧಾರಿ."

ಅರ್ಥ:-  

ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಭಕ್ತ-ವತ್ಸಲ್ (ಅಂದರೆ ಭಕ್ತರ ಕಡೆಗೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯ), ಭಾವ (ಅಂದರೆ ಭಾವನೆಗಳು) ದೇವರು. ಅವರು ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಯುಗ), ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಭಕ್ತರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.  

"ಜೈ ಜಗನ್ನಾಥ್"