ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి విష్ణువు పది అవతారాలు

లో శ్రీమద్ భగవత్ గీత, శ్రీ కృష్ణుడు అర్జునుడితో ఇలా అన్నాడు-

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత్. అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ॥

యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్ భవతి భారత| అభ్యుత్థానాం అధర్మస్య తదాత్మానం శ్రీజామ్యహమ్||

పరిత్రాణాయ సాధూనాం వినాశాయ చ దుష్కృతామ్ । ధర్మసంస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే ॥

పరిత్రాణాయ సాధూనాం వినాశాయ చ దుష్కృతం dharma-sansthāpanārthāya sambhavami yuge yuge

అర్థం:-

ఎప్పుడైతే ధర్మం (ధర్మం) క్షీణించిందో మరియు అధర్మం లేదా అధర్మం పెరుగుతుందో అప్పుడు నేను (శ్రీ విష్ణువు) నన్ను నేను వ్యక్తపరుస్తాను.  

ధర్మాత్ములైన భక్తులను రక్షించడానికి, దుష్టులను మరియు చెడులను నాశనం చేయడానికి మరియు ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి, నేను ప్రతి యుగంలో (అంటే ప్రతి యుగంలో నాలుగు యుగ చక్రం) మానవ రూపంలో అవతరిస్తాను.

గోస్వామి తులసీదాస్ జీ కూడా తన పుస్తకంలో చెప్పారు రామ్‌చరిత్ మానస్ అది-

"జబ్ -జబ్ హోయి ధర కి హానీ, బాఢి అసుర్ అధమ్ అభిమాని,  ఇక్కడ-ఇక్కడ ధరి ప్రభు వివిధ షరీరా,  हरहि దయానిధి సజ్జన్ పీరా"

అర్థం-

చెడును నాశనం చేయడం ద్వారా ఋషిని, సాధువులను, మానవులను మరియు భగవంతుడిని రక్షించడానికి, విష్ణువు మతం నష్టం, అధర్మం పెరగడం, దుర్మార్గులు పెరిగినప్పుడు, రాక్షసుల (అసుర) దురాగతాలు మరియు దుష్కర్మలు పెరిగినప్పుడల్లా వివిధ అవతారాలు తీసుకుంటాడు.

విష్ణువు యొక్క అవతారాలు (అవతారాలు).

విష్ణువు వివిధ యుగాలలో వివిధ అవతారాలు (అవతారాలు) తీసుకున్నాడు. లో సత్య యుగం, నారాయణుడు 5 (ఐదు) అవతారాలు తీసుకున్నాడు- 

1. మత్స్య (చేప) అవతార్,  
2. కచ్చప్/కుర్మా (తాబేలు) అవతార్,  
3. వరాహ/శుకర్ (పంది) అవతార్,  
4. నరసింహ (సగం మనిషి/సగం సింహం) అవతార్ మరియు  
5. వామన (మరగుజ్జు) అవతార్.  

అదేవిధంగా లో త్రేతా యుగం, నారాయణుడు రెండు అవతారాలు తీసుకున్నాడు -  

1. పరశురామ్/భృగుపతి అవతార్, మరియు  
2. రామ అవతార్.  

ఆపై లోపలికి ద్వాపర యుగం, నారాయణుడు రెండు అవతారాలు తీసుకున్నాడు-  

1. హల్ధర్/బల్రామ్ అవతార్.
2. కృష్ణ అవతార్ మరియు  

అని చెప్పబడింది, ఇందులో కలియుగం, నారాయణుడు మొత్తం మూడు అవతారాలు తీసుకుంటాడు. వాటిలో రెండు పది అవతారాల (దశావతారం) జాబితాలో చేర్చబడ్డాయి. వంటి అనేక పుస్తకాలలో దశావతారం గురించి వివరణ ఉంది 'గీత్ గోవింద్' కవి జయదేవ్ జీ మహారాజ్ మరియు భగవత్ శాస్త్రం మొదలైన దశావతారాల గురించి సంక్షిప్త వివరణ క్రింద ఇవ్వబడింది:-

మత్స్య (చేప) అవతార్: -

మహర్షి వేద్ వ్యాస్ జీ, దేవుని మత్స్యావతారం గురించి వ్రాశారు శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం:-

"ఆసీదతీతకల్పంతే బ్రహ్మ నైమిత్తికో లయః. సముద్రపప్లుతాస్తత్ర లోకా భురాధయో నం..

కాలేనాగతనిద్రస్య ధాతుః శిషయిషోర్బలి. సుఖతో నిఃశృతాన్ వేదత్ హయగ్రీవొంధంతికెంధహరత్..

జ్ఞాత్వా తహదానబెంద్రస్య హయగ్రీవస్య చేష్టితం. దధార్ షఫరీరూపం భగవాన్ హరిరీశ్వర్..

అతితప్రలయాపై ఉత్తితయ ఎస్ బేధసే. హత్వాసురం హయగ్రీవం వేదాన్ ప్రత్యాహరంధరిః." 

- (శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం - మత్స్యావతారకథ - ఎనిమిదవ సంపుటం - చతుర్వింశో'ధ్యాయ)

శ్రీ జైదేవ్ జీ మహారాజ్ మత్స్య అవతార్ గురించి తనలో రాశారు గీత గోవింద్ అది:-

"ప్రలయ పయోధి జలే ధృతవనం వేదం, విహిత వహిత్ర చరిత్రమఖేదం. కేశవ ధృత మీన్ షరీర్ జయ జగదీష్ హరే."

అర్థం-  

పై రెండు శ్లోకాలలో, మహర్షి వేదవ్యాస మరియు జయదేవ్ మత్స్య (చేప) రూపంలో విష్ణువు ఏమి చేసాడో వివరిస్తారు. విష్ణువు మనువు యొక్క పడవ ద్వారా మానవజాతిని వినాశకరమైన హోలోకాస్ట్ నుండి రక్షించాడు. ఆయన ద్వారానే శ్రీమహావిష్ణువు ధర్మ స్థాపన కార్యం చేశాడు.

ఒక రాక్షసుడు హయగ్రీవుడు వేదాలను దొంగిలించి సముద్రపు నీటిలో లోతుగా దాక్కున్నాడు. విష్ణువు మత్స్య రూపాన్ని ధరించి, హయగ్రీవునితో భీకర యుద్ధం చేసి చంపాడు. విష్ణువు వేదాలను పునరుద్ధరించిన తర్వాత బ్రహ్మకు తిరిగి ఇచ్చాడు. ఏడుగురు ఋషులను కూడా విష్ణువు మత్స్య రూపంలో రక్షించాడు.

కచాప్ / కుర్మా (తాబేలు) అవతార్: -

లో శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం, మహర్షి వేద్ వ్యాస్ కచ్చప్ అవతార్ గురించి రాశారు:

"పృష్ఠే భ్రామ్యదమన్దమందరగిరి- గ్రావాగ్రకండ్వయననిద్రలో కమఠాకృతేర్భగవతః శ్వాసనిలః పాంటు వ.

యతసంస్కారం కలానువర్తన్ బషాద్ బెలానిభేనాయసాం జతాయతమతంద్రితం జలనిధేర్నాద్యాపి విశ్రామ్యతి.." – 

శ్రీమద్ భాగవత పురాణం / కాంటో: 12 / అధ్యాయం: 13

అర్థం :-

కుర్మలో ఉన్న విష్ణువు అంటే కచ్చప్ (తాబేలు) అవతారం పాల సముద్రం దిగువన తనను తాను ఉంచుకున్నాడు మరియు సముద్రాన్ని మథనం చేయడానికి మందరాచల్ పర్వతం యొక్క ఆధారం లేదా ఇరుసుగా తన వీపును చేసుకున్నాడు.

దేవతలు రాక్షసుల చేతిలో తమ అధికారాన్ని కోల్పోయే ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, విష్ణువు సముద్రాన్ని మథనం చేయమని వారికి సలహా ఇచ్చాడు, తద్వారా వారు వారిని బలంగా మరియు అమరత్వంగా మార్చే అమృతాన్ని (అమృతం) పొందగలరు. సముద్రం మథనం చేయడంలో సహాయం కోసం దేవతలు రాక్షసులతో ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నారు మరియు సముద్రం నుండి విలువైన వస్తువులన్నింటినీ తిరిగి పొందడానికి వారు కలిసి సముద్రాన్ని మథనం చేశారు.

జైదేవ్ జీ మహారాజ్ తనలో రాశారు గీత్ గోవింద్ కచ్చప్ అవతార్ గురించి : -

"క్షితిరతి విపుల్ తరే తవ తిష్ఠతి పృష్ఠే. ధరణీధారణకిణ్ చక్రం గరిష్ఠే.

కేశవ ధృత, కచ్చప్ రూపాయి, జయ జగదీష్ హరే." 

అర్థం: -

భూమిపై చీకటి మాత్రమే ఉన్న సమయంలో, విష్ణువు కాంతిని తీసుకురావడానికి తాబేలుగా అవతరించాడు మరియు భూమిని తన వీపుపై ఎత్తి సూర్యుని కక్ష్యలో ఉంచాడు.

వరః (పంది) అవతారం: -

లో శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం, మహర్షి వేద్ వ్యాస్ వరా అవతార్ గురించి ఇలా వ్రాశారు: -

"తమలనీలు సితదంతకోట్యా క్ష్మాముక్షిపంతం గజలీలయాంగ్. జ్ఞానము బంధాజలయోంధనువాకై- ర్బిరంచి ముఖ్య ఉపతస్థురీశం.."

కవి జైదేవ్ వరా అవతార్ గురించి రాశారు గీత్ గోవింద్ :-

"వశతి దశ శిఖరే ధరణి తవ లగ్న. శశిని కలంక కలేవ్ నిమగ్నా. కేశవ ధృత, షుకర్ రూపాయి, జయ జగదీష్ హరే."

అర్థం:-

హిరణ్యాక్ష అనే రాక్షసుడు భూమిని సముద్రపు అడుగుభాగానికి లాగాడు. భూమిని రక్షించడానికి విష్ణువు వరాహ (వరాహ) రూపాన్ని తీసుకున్నాడు. వేల సంవత్సరాల యుద్ధం తరువాత, అతను హిరణ్యాక్ష అనే రాక్షసుడిని చంపి భూమిని రక్షించాడు.

నరసింహ (సగం మనిషి/సగం సింహం) అవతారం: -

లో శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం, నరసింహ అవతారం గురించి మహర్షి వేదవ్యాస్ చెప్పారు :-

"దిబిస్పృషత్కాయ మదిర్ఘపి బరగ్రీబోరుబక్షఃస్థలమలుమధ్యమం.  చంద్రాశుగౌరైశ్చురితం తద్వారుహైర్విశ్వరాభుజాదికశతం నఖాయుద్ధం.. విశ్వక్ స్పూర్తి గ్రహణాతురం హరిర్బ్యాలో యథాన్ధంధఖు కులిశాక్షతత్వచం. ద్వారయ్వర్ ఆపాత్య దాదార్ లీలయ నఖైర్యథాహిం గరుడొంలు మహావిషం.."  - భాగవత పురాణం - కాంటో 7 - అధ్యాయం 8: శ్లోకం 29

కవి జైదేవ్ జీ కూడా తన గీత గోవింద్‌లో నరసింహ అవతారం గురించి రాశారు –

"ఇక్కడ కర కమలవారే నఖమద్భుతశృంగం, దళిత హిరణ్యకశిపు తను భృంగం. కేశవ ధృత, నరహరి రూపాయి, జయ జగదీష్ హరే"

అర్థం:-

ఈ అవతారంలో సగం మనిషి మరియు సగం సింహం (సింగ్) లార్డ్ విష్ణు, తన భక్తుడైన ప్రహ్లాదుని తన తండ్రి (రాక్షస రాజు- హిరణ్యకశిపుడు) యొక్క దురాగతాల నుండి రక్షించాడు.. హిరణ్యకశిపునికి గాలిలోగాని, నీటిలోగాని, సముద్రంలోగాని, ఇంట్లోగాని, బయటగాని ఏ మనిషిచేతగాని, జంతువుచేతగాని చంపబడని విధంగా మరణించే వరం వచ్చింది. పగలు లేదా రాత్రి, ఆయుధాలు లేదా గ్రంథాల ద్వారా లేదా ఎవరైనా చంపబడరు. ఈ వరం పొందిన తరువాత, అతను తనను తాను చిరంజీవిగా భావించాడు.

నరసింహ భగవానుడు ఒక స్తంభం నుండి బయటకు వచ్చి, హిరణ్యకశిపుని తన ఒడిలో కూర్చోబెట్టాడు, మరియు తలుపు ద్వారం వద్ద, భగవంతుడు తన పొడవాటి గోళ్ళతో అతని కడుపుని తెరిచాడు.

వామన్ (మరగుజ్జు) అవతార్: -

మహర్షి వేద్ వ్యాస్ జీ రాశారు శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం:–

"యత్ తద్ బపుర్భాత్ బిభూషణాయుధైరబ్యక్తచిద్ ప్రత్యక్షమధారయన్ధరిః.

బభువ తెనబ్ ఎస్ వామనో బటు సంపశ్యతేర్దివ్యగతిర్యథా నట" 

- శ్రీమద్ భగవత్ పురాణం- అష్టమ: స్కంధ: అష్టాదశో'ధ్యాయ: శ్లోకం 12

"ధాతు కమండలుజాలం తదురుక్రమతస్య, పదబనేజన్ పవిత్రతయా నరేంద్ర. స్వర్ధున్యభూన్వభసి పాతి నిమార్ష్టి, లోకత్రయం భగవతో బిషదేవ్ కీర్తి.." - శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం / సకంధ్ 08 / అధ్యాయం: 21

కవి జైదేవ్ జీ కూడా తన గ్రంథంలో అదే సాక్ష్యం ఇచ్చారు. గీత గోవింద్ –

"ఛలయసి విక్రమణే వలీమద్భుతవామన్, పదనఖనీరజనిత జన్ పవన్, కేశవ ధృత్, వామన్ రూప్, జయ జగదీష్ హరే"

ఈ అవతారం (ఒక చేతిలో దీర్ఘచతురస్రాకారపు నీటి కుండ లేదా కమండలు మరియు మరొక చేతిలో గొడుగు పట్టుకొని ఉన్న మరుగుజ్జు వలె చిత్రీకరించబడింది) ఇంద్రుని రాజ్యాన్ని తిరిగి పొందేందుకు తీసుకున్నట్లు పై రెండు శ్లోకాలు సూచిస్తున్నాయి.

బలి రాజు హిరణ్యకశిపుని మునిమనవడు. తన తపస్సు బలంతో మూడు లోకాలలోనూ తన ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించాడు. బలి యొక్క ప్రతిష్ట ఇంద్రుడిని కప్పివేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఇంద్రుడు తన ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి విష్ణువు నుండి సహాయం కోరాడు.

విష్ణువు మరుగుజ్జు వేషంలో (రూపాంతరం చెందాడు) మరియు అతను ధ్యానం చేయడానికి మూడు మెట్ల పెద్ద భూమిని తనకు మంజూరు చేయమని బాలి రాజును కోరాడు. బాలి అతని అభ్యర్థనను అంగీకరించినప్పుడు, విష్ణువు, తన అతీంద్రియ శక్తులను ఉపయోగించి, మొదటి రెండు దశల్లో భూమి మరియు స్వర్గాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు మరియు బలిని అతని రాజ్యాన్ని కోల్పోయాడు.

కానీ బాలి రాజు తన గొప్పతనాన్ని ప్రదర్శించాడు మరియు అతని తలపై మూడవ పాదాన్ని ఉంచమని విష్ణువును కోరాడు. విష్ణువు బలి యొక్క ఔదార్యాన్ని చూసి సంతోషించి, బాలి రాజును పాతాళానికి (పాతాళ) పాలకునిగా చేసాడు.

పరశురామ అవతార-

మహర్షి వేద్ వ్యాస్ జీ రాశారు శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం అది –

"అవతారే షోడశమే పశ్యన్ బ్రహ్మద్రుహనృపాన్. త్రిసప్తకృత్వః కృపితోనిఃక్షత్ర మకరాన్ మహీమ్."

"ఆస్తేన్ధద్యాపి మహేంద్రదాయి న్యస్తదండః ప్రశాంతధీః. ఉపగియమానచరితః సిందగంధర్వచారణైః. ఎవం భృగుషు బిశ్వాత్మ భగవాన్ హరిశ్వరః. అబతీర్య పరం భారం భుబోన్ధహన్ బహుశోనృపాన్.."

కవి జయదేవ్ జీ తన పుస్తకంలో రాశారు గీత్ గోవింద్ అది –

"క్షత్రియరుధిరమయే జగదపగతపాపం, స్నపయసి పయసి శమితభవతాపం. కేశవ ధృత్, భృగుపతి రూపం, జయ జగదీష్ హరే."

అర్థం:-

త్రేతా యుగంలో, విష్ణువు పరశురాముడు / భృగుపతిగా అవతరించాడు. పరశురాముడు (కుడి చేతిలో గొడ్డలితో అతని రూపంలో చిత్రీకరించబడ్డాడు) విష్ణువు యొక్క ఆరవ అవతారం. ఈ అవతారం సమయంలో, మహాప్రభు పరశురాముడు క్షత్రియుల రక్తంతో భూమిని శాంతింపజేశాడు. తన తండ్రి మరణానికి కోపించి క్షత్రియులను 21 సార్లు పూర్తిగా నాశనం చేశాడని చెబుతారు!  

రామ అవతార-

మహర్షి వేద్ వ్యాస్ జీ చెప్పారు భగవత్ మహాపురాణం అది-

"తతః ప్రజాగ్ముః ప్రశంసం మరుద్గణ, దిశః ప్రసేహుర్విమల్ నభోంద్. మహీ చకంపే న చ మారుతో బాబాయ్, స్థిర ప్రభశ్చాప్యభవత్ దివాకర".      - రామాయణం / యుద్ధకాండమ్ / కాంటో: 111

క్రింది పద్యాలు నుండి అధ్యాత్మ రామాయణం :–

"ఏవం స్తుతస్తు దేబేషో విష్ణుస్తిదశపుంగబః. పితామః పురోగాంస్తాన్ సర్వలోకనమస్కృతః.."

"అబ్రబీత్ త్రిదశాన్ సర్వాన్ సమేతాన్ ధర్మసంహితాన్.

సపుత్రపౌత్రం సమత్యం సమన్తిజ్ఞాతిబాంధవం.

హత్వా కురందూరదర్శం దేవర్షీణాం భయం.

దశవర్ష శహస్రాణి దశవర్ష శతాని చ.

వత్స్యామి మానుషే లోకే పాలయన్ పృథివీమిమామ్.

రావణ హృతం స్థానం స్థానమస్కాకం తేజసా సః,

త్వయాద్య నిహతో దుష్టః పునఃప్రాప్తం పదం స్వకమ్.."

కవి జైదేవ్ జీ కూడా తనలో రాశారు గీత్ గోవింద్ రామ్ అవతార్ గురించి -

"బితరసి దిక్షు రణే దిక్పతికమణియం, దశముఖ మౌలివళిం రమణీయం. కేశవ ధృత్, రఘుపతి రూపం, జయ జగదీష్ హరే.."

పైన వ్రాసిన శ్లోకాల ప్రకారం, శ్రీరాముడు విష్ణువు యొక్క ఏడవ అవతారం అని చెప్పబడింది. ఈ అవతారంలో రాముడు విల్లు మరియు బాణంతో కనిపిస్తాడు. అతను పది తలల రాక్షస రాజు "రావణుడు" లంకను చంపి, అపహరించబడిన తన భార్య సీతను విడిపించాడు. త్రేతాయుగంలో ధర్మ స్థాపనలో ఇది ప్రధాన కార్యం.

అతనికి ఈ పనిలో లక్ష్మణ (అతని తమ్ముళ్లలో ఒకరు) మరియు హనుమంతుడు (కోతి దేవుడు) సహాయం చేశారు. ఈ కథ గొప్ప ఇతిహాసం రామాయణంలో వివరించబడింది. శ్రీరాముని జీవితం నైతిక శ్రేష్ఠతకు మరియు వివాహ స్థిరత్వానికి గొప్ప ఉదాహరణ. అతను ప్రపంచంలోనే అత్యుత్తమ రాజు.

అతని సబ్జెక్ట్‌లను పెంచడంలో అతనిని మించిన వారు ఎవరూ ఉండరు. అతను బలమైన, గంభీరమైన యోధుడు మరియు వీరుడు. దుర్మార్గులు ఆయన పేరు చెబితేనే వణికిపోయేవారు. అతని ఆదర్శ ప్రవర్తన ఏమిటంటే, భూమిపై అతని రాజ్యం ఒక ఆదర్శ రాజ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. అందుకే నేటి వరకు ఆదర్శవంతమైన పాలనను 'రామరాజ్యం' అని పిలుస్తున్నాం.

బలరామ్ / హల్ధర్ అవతార్: -

లో శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం, మహర్షి వేద్ వ్యాస్ జీ బలరామ్ అవతార్ గురించి రాశారు –

"స ఆజుహాబ్ యమునాం జలక్రీడార్థమీశ్వరః.

నిజాం బాక్యమనాదృత్య మభ రత్యాపగాం బలం.

అనగతాం హలాగ్రేణ కుపితో బిచకర్ష ః.

పాపే త్వం మామవజ్ఞాన యన్నాయాసి మయాంధహుతా.

నేష్యే త్వాం లంగలాగ్రేణ శతధా కామ్ చారిణీమ్ ।।

ఏవం నిర్భత్సితా భీతా యమునా యదునందనమ్

ఉవాచ చకిత వాచం పతితా పాదయోర్నృప్.." - శ్రీమద్భాగవతపురాణం/స్వతం ౧౦/ఉత్తరార్ధః/అధ్యాయః 65

కవి జయదేవ్ జీ మహారాజ్ తన రచనలో హల్ధర్ అవతార్ గురించి వివరించారు. గీత్ గోవింద్ అది –

"బహసి బపుషి విషాదే బసనం జలదాభం, హలహతిభీతి మిలిత యమునాభం. కేశవ ధృత, హలధర రూపము, జయ జగదీష్ హరే.."

అర్థం:-

ద్వాపర యుగంలో, లార్డ్ బలరామ్ జీ తన స్నేహితులు “గోపి - గోపాల్” తో కలిసి యమునా ఒడ్డున (అంటే దైవిక క్రీడ లేదా లీలా) ఆడుతున్నారు మరియు వారందరూ యమునా నదిలో స్నానానికి వెళ్లారు. యమునా నది, అహంకారం కారణంగా, వారు స్నానానికి అనుమతించలేదు.  ఆ సమయంలో బలరాముడు తన నాగలితో మట్టిని చీల్చి యమునా నది గమనాన్ని మార్చి ఆమె గర్వాన్ని నాశనం చేశాడు.

బుద్ధ అవతార్: -

లో శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం, మహర్షి వేద్ వ్యాస్ జీ  బుద్ధ అవతార్ గురించి వ్రాశారు -

"తతః కలై సంప్రబృత్తే సమ్మోహయ సురదీక్షం.

బుద్ధో నామ్నాజనసుతః కింకటేషు భవిష్యతి।।

- భగవత్ కాంటో 1 అధ్యాయం 6 శ్లోకం 19-29

ఇంకా, కవి జైదేవ్ జీ బుద్ధుని అవతారం గురించి రాశారు. గీత్ గోవింద్  –

"నిందసి యజ్ఞభిధేరహ శ్రుతిజాతం, సదయహృదయ దర్శిత పశుఘాతం. కేశవ ధృత్, బుద్ధ షరీర్, జయ జగదీష్ హరే.."

ఈ శ్లోకాలు బుద్ధుడిని విష్ణువు యొక్క తొమ్మిదవ అవతారంగా వివరిస్తాయి. కలియుగంలో, అతను ఒరిస్సాలోని కీన్‌కట పట్టణంలో దేవతలను ఆకర్షించడానికి అజ్నా (నేపాల్‌లో అవసరమైన రుజువు లేకుండా జన్మించాడని చెబుతారు) కొడుకుగా జన్మించాడు.

ఆధునిక నమ్మకం ప్రకారం, గౌతమ బుద్ధుడు బుద్ధ అవతారం. కలియుగం ముగియడానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందు, అతను ఒక అవతారం ఎత్తి యాగంలో జంతుబలిని తొలగించి ధర్మ స్థాపనకు కృషి చేశాడు.

కల్కి అవతారా-

లో శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం, మహర్షి వేద్ వ్యాస్ జీ కల్కి అవతార్ గురించి ఇలా వ్రాశారు: -

"అథసై యుగసంధ్యాయం దస్యుప్రాయేషు రాజసు,

జనితా విష్ణుయశసా నామ్నా కల్కిర్జగత్పతిః.."

బాదైర్వి మోహయతి యజ్ఞకృతోర్న్ధదర్హాన్,

శూద్రాన్ కలౌ క్షితిభుజో న్యాహనిష్యదంతే.."

- శ్రీమద్ భగవత్-మొదటి: స్కంధ: మూడవ అధ్యాయం శ్లోకం-25

కవి జైదేవ్ జీ కల్కి అవతార్ గురించి రాశారు గీత్ గోవింద్  –

"మ్లేచ్ఛనీబహ నీధనే కలయసి కరవాలం, ధూమకేతు మివ కిమపి కరాళం. కేశవ ధృత్, కల్కి షరీర్, జయ జగదీష్ హరే.."

విష్ణువు యొక్క పది అవతారాలలో, కల్కి అవతారం మాత్రమే మిగిలి ఉంది. ఈ కలియుగంలో, కల్కి భగవానుడు ధూమ్-కేతు (తోకచుక్క) వంటి భీకర రూపాన్ని ధరించి, చేతిలో పెద్ద కత్తిని పట్టుకుని తెల్లని గుర్రంపై స్వారీ చేస్తాడు. అతను దుష్టులను, పాపులను, దుష్టులను, దుర్మార్గులను, మ్లేచ్ఛలను (దుర్మార్గులను) నాశనం చేసి భూమిపై సత్యయుగానికి ధర్మాన్ని స్థాపించాడు.

ఈ పది అవతారాలు అనేక గ్రంథాలలో వివరించబడ్డాయి. ఈ అవతారాల గురించి చదవడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనం గురించి ప్రస్తావించబడింది శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం -

"శృణ్వతాం స్వకథాం కృష్ణ పూర్ణశ్రవణకీర్తనః. హృద్యంతస్థో హ్యభప్రాణి సుదుతసతామ్.. జన్మ గుహ్య భగవతో య ఏతత్ ప్రయత్నో నరః. సాయం ప్రాతృగుణం భక్త్యా దుఃఖ గ్రామాద్ బిముఖతే ।" - శ్రీమద్ భగవత్ మొదటి కాంటో: రెండవ అధ్యాయం: శ్లోకం-17

చదవడం మరియు వినడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి కూడా శ్రీ జైదేవ్ జీ రాశారు. దశావతార స్తోత్రం/స్తోత్రం :-

"శ్రీ జయదేవ్ కావేరిదముదిత ముదారం. శ్రుణు సుఖదం శుభదం భవ సారం. కేశవ ధృత్, దశవిద్ధ రూపం, జయ జగదీష్ హరే.."

అర్థం:-

విష్ణువు యొక్క దశావతార స్తోత్రం (స్తోత్రం) పఠించడం శుభదాయకం మరియు ఓదార్పునిస్తుంది. ఇది చదవడం లేదా వినడం ద్వారా భగవంతుని అనుగ్రహాన్ని పొంది, జీవిత సాగరం నుండి మోక్షాన్ని (మోక్షం) పొందుతారు.  

శ్రీ జైదేవ్ జీ దశావతార శ్లోకం (స్తోత్రం) చివరలో వ్రాసారు గీత్ గోవింద్ అది:-

"వేదానుద్ధరతే జగన్తి వః భూగోళతే ముద్బిభ్రతే దైత్యం ధారయతే బలిం ఛాలయతే క్షత్రక్షయం కుర్వతే. పౌలస్త్యం జయతే హలం కల్యతే కారుణ్యమాతన్వతే మ్లేచ్ఛాన్మూర్చ్ఛయతే దశాకృతకృతే కృష్ణాయ తుభ్యం నమః ।।

ఓహ్, శ్రీ కృష్ణా! నీవు మత్స్య (చేప) రూపాన్ని ధరించి, సముద్రంలో మునిగిపోయిన వేదాలను రక్షించావు, పెద్ద తాబేలు (మహాకూర్మ) అయ్యి, భూమిని నీ వీపుపై మోసుకొచ్చావు, కరణార్ణవంలో మునిగిపోయిన భూమిని పెద్ద పంది రూపంలో (మహావరః) రక్షించావు, హిరణ్యకశిపుడు మరియు ఇతర రాక్షసులను నరసింహ రూపంలో చంపావు.

వామన రూపంలో, దయతో ఉన్న బలి రాజు, పరశురాముడి రూపంలో క్షత్రియ కులాన్ని చంపాడు. శ్రీరాముని రూపంలో, శ్రీరాముని రూపంలో ఉన్న బలవంతుడైన రావణుడిని జయించాడు, నాగలిని ఆయుధంగా తీసుకున్నాడు.  బుద్ధుని రూపంలో కరుణ మరియు అహింసను ప్రోత్సహించారు, మరియు కల్కి రూపంలో మీరు మ్లేచ్చలను (దుర్మార్గులను) నాశనం చేస్తారు. ఈ విధంగా, నేను పది విభిన్న అవతారాలు తీసుకున్న మహాప్రభు శ్రీ కృష్ణ జీని ఆరాధిస్తాను.  

మహాప్రభు అచ్యుతానంద దాస్ జీ, రచయిత భవిష్య మాలిక పుస్తకం, తన అష్టగుజ్జరి పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశాడు-

"భావ వినోద ఠాకుర్ భక్త వత్సల్ హరి, భక్త న్క పైం కలేవర్ దశ మురతి ధరి.

అర్థం:-  

భగవంతుడు విష్ణువు భక్తవత్సల్ (అనగా భక్తుల పట్ల ఆప్యాయత), భావ దేవుడు (అంటే భావోద్వేగాలు). భక్తుల మనోభావాలను అర్థం చేసుకుంటాడు. ప్రతి యుగంలో (యుగంలో), విష్ణువు భక్తుల సంక్షేమం కోసం మాత్రమే అవతారాలు తీసుకుంటాడు.  

"జై జగన్నాథ్"