{श्रीमद्भागवत महात्मय (श्रीमद्भागवत का महात्म्य)} {चौथा अध्याय} शुआंकादि ऋषियों ने कहा- सूत जी! आपने हमारे साथ बहुत मूल्यवान जानकारी साझा की है। आप दीर्घायु हों और दीर्घकाल तक हमें अपनी शिक्षाएँ देते रहें। आज हमने आपसे श्रीमद्भागवत का अद्वितीय माहात्म्य सुना है। सूत जी, अब कृपया यह बतायें कि श्रीमद्भागवत का स्वरूप, स्वरूप क्या है? ज्ञान के साधन क्या हैं और इसमें कितने श्लोक हैं? इसे सुनने का सटीक, सही तरीका क्या है? और वक्ता और श्रोता के क्या लक्षण हैं अर्थात् वक्ता और श्रोता कैसा होना चाहिए? सूत जी ने कहा- हे संतों, श्रीमद्भागवत और भगवान का स्वरूप सदैव एक ही है और वह स्वरूप सच्चिदानंद (शाश्वत, चेतन और आनंदमय) प्रकृति का है। श्रीमद्भागवत सर्वोच्च साहित्य है जो उन भक्तों के दिलों में भगवान कृष्ण के मधुर, दिव्य प्रेम और पारलौकिक माधुर्य के स्वाद को प्रकट करता है जो उनके प्रति प्रेम से ओत-प्रोत हैं। यह सभी प्रवचनों में सर्वश्रेष्ठ है जो ज्ञान, विज्ञान, भक्ति और इनके चार आवश्यक घटकों को स्पष्ट करता है। यह माया को दूर करने में सक्षम है और इसलिए, इसे माया का विनाशक भी कहा जाता है। श्रीमद्भागवत अपने स्वरूप में अनंत और अविनाशी है, तो कोई इसका सटीक माप कैसे निर्धारित कर सकता है? प्राचीन काल में भगवान विष्णु ने ब्रह्माजी को इसका मात्र चार श्लोकों में ही बोध कराया था।   हे ऋषियों! केवल भगवान ब्रह्मा, भगवान विष्णु और भगवान शिव ही इस अत्यधिक दिव्य श्रीमद्भागवत की अथाह गहराई में गोता लगाने और इससे अपनी इच्छित वस्तुएँ प्राप्त करने में सक्षम हैं। हालाँकि, जिनकी बुद्धि और प्रवृत्ति संकीर्ण और सीमित है, ऐसे लोगों के कल्याण के लिए ऋषि व्यास ने परीक्षित और शुकदेव के बीच संवाद के रूप में श्रीमद्भागवत की रचना की है। इस ग्रन्थ में अठारह हजार श्लोक हैं। जो प्राणी कलि (राक्षस) के प्रभाव से पीड़ित हैं, उनके लिए यह पवित्र भागवत महापुराण ही परम आश्रय है। अब, आइए भगवान कृष्ण की रमणीय दिव्य कहानियों के उत्सुक श्रोताओं के बारे में और अधिक समझें। श्रोताओं को दो प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है- उत्तम (श्रेष्ठ) और अधम (निम्न)।  श्रेष्ठ श्रोताओं की कई श्रेणियां हैं जैसे 'चातक', 'हंस', 'शुक' और 'मीन' आदि। इसी प्रकार निम्न श्रोता को 'वृक', 'भुरुंड', 'वृष', 'उष्ट्र' आदि के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। चातक का तात्पर्य कोयल पक्षी से है, जो केवल बादलों से गिरने वाले पानी को पीने की इच्छा रखती है और किसी भी पानी को छूती नहीं है। इसी प्रकार, जो श्रोता केवल भगवान श्रीकृष्ण से संबंधित ग्रंथों को सुनने में ही समर्पित हो जाता है और बाकी सब कुछ छोड़ देता है, वह 'चाटक' कहलाता है।   जिस प्रकार हंस (हंस) जो पानी में मिला हुआ शुद्ध दूध ही पीता है, उसी प्रकार जो श्रोता अनेक ग्रंथों को सुनता है, परंतु उनमें से केवल सार को ही चुनकर ग्रहण करता है, वह 'हंस' कहलाता है। जिस प्रकार एक अच्छी तरह से पढ़ा हुआ तोता अपने शिक्षक को प्रसन्न करता है और अपनी मधुर आवाज से आसपास के अन्य लोगों को भी प्रसन्न करता है, उसी प्रकार जो श्रोता महर्षि व्यास से उपदेश सुनता है और फिर उन्हें सुंदर और सीमित तरीके से सुनाता है, जिससे व्यास जी और अन्य श्रोता प्रसन्न होते हैं, उन्हें 'शुक' कहा जाता है। जिस प्रकार क्षीरसागर (दूध का सागर) में एक मछली खुली आँखों से दूध पीती रहती है, उसी प्रकार, एक उत्सुक श्रोता जो एक भी शब्द बोले बिना पूरी भक्ति और ध्यान के साथ दिव्य कहानियों को सुनता है, उसे 'मीन' (हिंदी में मछली का अर्थ) कहा जाता है। जिस प्रकार जंगल के भीतर एक 'वृक' (जिसका हिंदी में अर्थ भेड़िया होता है) बांसुरी की मधुर ध्वनि सुनने के लिए इकट्ठे हुए डरपोक जानवरों को अपनी भयानक चीख से डरा देता है, उसी प्रकार, एक मूर्ख श्रोता जो पवित्र कहानियों के वर्णन के दौरान जोर-जोर से हस्तक्षेप करता है और भगवान में डूबे हुए लोगों को परेशान करता है, उसे 'वृक' कहा जाता है। हिमालय के शिखर पर भुरुंड जनजाति का एक पक्षी है, जो बुद्धिमान लोगों की बातों की नकल करता है लेकिन उसका उपयोग अपने फायदे के लिए नहीं करता है। इसी प्रकार जो उपदेश सुनता है और दूसरों को सुनाता है, परन्तु स्वयं उसका आचरण नहीं करता, वह 'भूरुण्ड' कहलाता है। 'वृश' (हिंदी में जिसका अर्थ बैल है) शब्द का प्रयोग एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो सभी शिक्षाओं, सभी सूचनाओं को सुनता है लेकिन क्या उपयोगी है और क्या नहीं के बीच अंतर करने में असमर्थ है, ठीक उसी तरह जैसे एक बैल, जो मीठे और कड़वे दोनों अंगूर खाता है, बिना अंतर करने में सक्षम नहीं। जिस तरह ऊंट आम की मिठास को छोड़कर केवल नीम की पत्तियां खाता है, उसी तरह जो व्यक्ति भगवान की दिव्य संतुष्टिदायक कहानियों को छोड़कर लगातार भौतिकवादी मामलों में लिप्त रहता है, उसे 'ऊंट' (हिंदी में ऊंट) कहा जाता है। ये कुछ छोटे अंतर हैं जिन्हें यहां समझाया गया है। दोनों प्रकार के श्रोताओं के बीच अन्य अंतर भी हैं जैसे 'ब्रह्मर' (मधुमक्खी) और 'गधा' (गधा)। इन सभी अंतरों को किसी के प्राकृतिक और सहज व्यवहार के आधार पर आंका जाना चाहिए।   आदर्श श्रोता वह है जो वक्ता के सामने विनम्रतापूर्वक बैठता है और अन्य सभी सांसारिक इच्छाओं को छोड़कर केवल भगवान श्री कृष्ण की दिव्य कहानियों को सुनने की इच्छा रखता है। श्रोता को अत्यंत चौकस और समझने में अच्छा होना चाहिए, विनम्र, पूर्ण विश्वास और भक्ति के साथ शिक्षा और ज्ञान प्राप्त करने वाला, एक शिष्य की तरह अंजलि मुद्रा (प्रार्थना की स्थिति) में हाथ रखने वाला होना चाहिए। एक श्रोता को जो कुछ भी सीखा और प्राप्त हुआ है उस पर चिंतन और मनन करना चाहिए, जो जो नहीं समझ पाया है वह पूछता है, जो एक पवित्र विश्वास रखता है, और जो हमेशा भगवान श्री कृष्ण के भक्तों का सम्मान करता है और उनके प्रति प्रेम रखता है। ऐसे व्यक्ति को वक्ता प्रशंसनीय श्रोता मानता है। अब मैं एक वक्ता की विशेषताओं का वर्णन करता हूँ। जो सदैव ईश्वर में लीन रहता है, जिसे किसी चीज की कोई अपेक्षा नहीं है, जो सभी के प्रति मैत्रीपूर्ण और स्नेही है, गरीबों के प्रति दयालु है, और जो इतना बुद्धिमान है कि विभिन्न उदाहरणों और दृष्टिकोणों के साथ सत्य को समझा और चित्रित कर सकता है, उसे महान संतों द्वारा भी सराहनीय माना जाता है।   हे ऋषियों! अब मैं दिव्य श्रीमद्भागवत कथा को सुनने और उसमें डूबने का सही तरीका बताऊंगा। इस निष्ठापूर्ण प्रक्रिया का पालन करने से व्यक्ति प्रसन्नता से जगमगाता है और प्रसन्नता में विस्तारित होता है। श्रीमद्भागवत महापुराण का पाठ चार प्रकार से किया जाता है- सात्विक, राजस, तामस और निर्गुण। जो यज्ञ (होम) की तरह तैयार किया जाता है, कई पवित्र चीजों से सजाया जाता है, और सात दिनों के भीतर (संपूर्ण श्रीमद्भागवत) सुनाने के लिए महान प्रयास और उत्साह की आवश्यकता होती है, उसे 'राजस' कहा जाता है।   एक या दो महीने की अवधि में बिना किसी प्रयास के धीरे-धीरे दिव्य कथा के सार का रसपान करना, जो आंतरिक आनंद और भक्ति को पूरी तरह से बढ़ा देता है, उसे 'सात्त्विक' कहा जाता है। 'तमस' की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है जब इसे गलती से छोड़ दिया जाता है और फिर याद आने पर फिर से शुरू किया जाता है, एक वर्ष तक आलस्य और लापरवाही के साथ जारी रखा जाता है। इसमें शामिल न होना ही बेहतर है क्योंकि इससे केवल असुविधा होती है। जब वर्षों, महीनों और दिनों के नियमों का पालन करने का अनुरोध त्याग दिया जाता है और प्रेम और भक्ति के साथ श्रवण किया जाता है, तो वह 'निर्गुण' माना जाता है।   शुकदेवजी द्वारा राजा परीक्षित को सुनाई गई श्रीमद्भागवत कथा को भी निर्गुण बताया गया है। इसमें सात दिनों का उल्लेख राजा के जीवन के शेष दिनों के अनुसार है, न कि सात दिनों में संपूर्ण धर्मग्रंथ सुनाने का नियम स्थापित करना। भारत और अन्य स्थानों में भी, हर किसी को अपनी पसंद के अनुसार त्रिगुण (सात्विक, राजस या तमस) या निर्गुण तरीके से भागवत महापुराण का पाठ करना चाहिए। कुल बात यह है कि मनुष्य को किसी भी प्रकार से दिव्य श्रीमद्भागवत का श्रवण करना चाहिए। जो लोग केवल भगवान कृष्ण की लीलाओं को सुनने, गाने और अनुभव करने में रुचि रखते हैं और मुक्ति (मोक्ष) की भी इच्छा नहीं रखते हैं, उनके लिए श्रीमद्भागवत ही परम धन है। और जो लोग भौतिक संसार के दुखों से अभिभूत हैं और मोक्ष की इच्छा रखते हैं, उनके लिए यह शास्त्र एकमात्र औषधि है जो जन्म और मृत्यु के रोग को ठीक कर सकता है। अत: इस कलियुग में मनुष्य को इस परम पवित्र ग्रंथ को पढ़ने और सुनने का प्रयत्न करना चाहिए।   उन लोगों के लिए जो केवल सांसारिक सुखों में लिप्त हैं और लगातार भौतिक सुख की तलाश में हैं, कर्म का मार्ग (होम आदि) जो सफलता की ओर ले जाता है, योग्यता, धन और उचित तरीकों के ज्ञान की कमी के कारण अत्यंत दुर्लभ है। ऐसे में ऐसे लोगों को भी श्रीमद्भागवत को पढ़ने और सुनने का प्रयास करना चाहिए। यह श्रीमद्भागवत व्यक्ति को धन, संतान, जीवनसाथी, वाहन, प्रसिद्धि, घर और यहां तक ​​कि स्थायी साम्राज्य का भी आशीर्वाद देता है। जो लोग भौतिक लालसा की इच्छा से श्रीमद्भागवत का पाठ या श्रवण करते हैं, वे पूरी ईमानदारी और भक्ति के साथ पढ़ने के बाद अंततः भगवान हरि के परम धाम को प्राप्त कर सकते हैं। जो लोग श्रीमद्भागवत कथा का आयोजन करते हैं, उन्हें स्वेच्छा से अपनी सेवा और सहायता उन लोगों को प्रदान करनी चाहिए जो आयोजन कर रहे हैं और यहां तक ​​कि उन लोगों को भी जो अपने पूरे समर्पण और योगदान के साथ भाग ले रहे हैं। यहां तक ​​कि समर्थन करने वाले और स्वेच्छा से काम करने वालों को भी अनुग्रह और आशीर्वाद मिलता है। कोई या तो 'श्रीकृष्ण' की इच्छा रखता है या 'धन' की। श्री कृष्ण को छोड़कर, हर चीज़ और कोई भी चीज़ जिसकी कोई इच्छा कर सकता है वह धन के अंतर्गत आती है, और इसे धन कहा जाता है। यहाँ तक कि वक्ता (श्रीमद्भागवत सुनाने वाला) और श्रोता (श्रीमद्भागवत कथा सुनने वाला) भी दो प्रकार के होते हैं- एक जो भगवान श्रीकृष्ण की इच्छा रखता है और दूसरा जो धन की इच्छा रखता है। यदि वक्ता और श्रोता दोनों एक ही प्रकार के हों, तो भागवत का सार बढ़ जाता है और व्यक्ति अत्यधिक आनंद और आनंद में डूब जाता है।   यदि वक्ता और श्रोता के बीच विचारों और इच्छाओं में अंतर है, तो इससे सामंजस्य की कमी पैदा होती है और परिणाम पूरा नहीं होता है। हालाँकि, जो लोग केवल वक्ता और श्रोता दोनों, श्री कृष्ण के लिए बिना शर्त प्यार और भक्ति प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं, वे निश्चित रूप से देरी होने पर भी अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त कर लेते हैं। लेकिन जो लोग धन से आकर्षित होते हैं, उनके लिए सफलता या प्राप्ति केवल शास्त्रों में वर्णित निर्धारित अनुष्ठानों और कार्यों के मार्ग का पालन करके ही प्राप्त की जा सकती है।   यदि किसी में कुछ अनुष्ठानों का पालन करने में कमी है या उनमें खामियां हैं, लेकिन वे भगवान श्री कृष्ण को प्रसन्न करने की इच्छा रखते हैं और उनके दिल में उनके लिए निस्वार्थ और बिना शर्त प्यार है, तो समर्पित और शुद्ध प्रेम ही भगवान को संतुष्ट करने के लिए सर्वोत्तम अनुष्ठान के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, श्रीमद्भागवत कथा के दौरान, वक्ता (भागवत महापुराण सुनाने वाला) और श्रोता (कुछ इच्छाओं या संकल्पों के साथ कथा सुनने वाले) दोनों को कथा के अंत तक सभी निर्धारित नियमों और अनुष्ठानों का परिश्रमपूर्वक पालन करना चाहिए: हर दिन, सुबह, सभी अनिवार्य काम करना; भगवान (श्रीकृष्ण) के चरण कमलों की पूजा करना और दिव्य ग्रंथ श्रीमद्भागवत और गुरु व्यास देवजी की भी पूजा करना। उसके बाद बड़े आनंद और उत्साह के साथ बड़ी श्रद्धा और निष्ठा से दिव्य भागवत कथा को या तो सुनाना चाहिए या सुनना चाहिए। ख़ुशी से दूध या चावल पीना चाहिए (जो कुछ भी खाने या पीने के लिए दिया जाए उसे ख़ुशी से स्वीकार करना चाहिए और मौन यानी मौन रहना चाहिए)। ब्रह्मचर्य का पालन करना तथा भूमि पर शयन करना। क्रोध और लोभ का त्याग करना।   प्रतिदिन कथा के अंत में कीर्तन (भक्ति गीत) करें और कथा के अंतिम दिन रात्रि जागरण करें। संपूर्ण भागवत महापुराण की पवित्र कथा पूरी होने के बाद, ब्राह्मणों को भोजन और दक्षिणा (मौद्रिक प्रसाद, जो अक्सर सम्मान और कृतज्ञता दिखाने के लिए दिया जाता है) देना शुभ माना जाता है। ज्ञान, भक्ति और हमारे भीतर हमारे परमात्मा के साथ संबंध की स्थिति प्रदान करने के लिए शिष्टाचार और कृतज्ञता के संकेत के रूप में कथावाचक को नए कपड़े, गहने और एक गाय की पेशकश करना हमेशा नैतिक होता है। इन नियमों का पालन करने से अच्छे परिवार, घर, धन और राज्य की सभी इच्छाएं पूरी हो जाती हैं। हालाँकि, भौतिक इच्छाएँ रखना हमारी आध्यात्मिक यात्रा में एक बड़ी बाधा है, क्योंकि यह श्रीमद्भागवत महापुराण के वास्तविक उद्देश्य, महानता और आनंद की पूर्ति नहीं करती है। श्री शुकदेव जी द्वारा सुनाया गया यह पवित्र ग्रंथ 'श्रीमद्भागवत महापुराण' कलियुग में सीधे तौर पर सर्वोच्च भगवान श्रीकृष्ण को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि यह लगातार शाश्वत दिव्य प्रेम और आनंद का फल प्रदान करता है।     "समाप्त मिदं श्रीमद्भागवत महात्म्यम्" (इससे श्रीमद्भागवत महापुराण का माहात्म्य (महात्मय) समाप्त होता है)