श्रीमद्भागवताचे स्वरूप, पुरावे आणि महत्त्व, निवेदक आणि श्रोता यांचे गुणधर्म, ऐकण्याची पद्धत.

{श्रीमद भागवत महात्मय (श्रीमद भागवताची महानता)} {चौथा अध्याय} शुआनकादि ऋषींनी सांगितले- सुत जी! तुम्ही आमच्यासोबत खूप मौल्यवान माहिती शेअर केली आहे. तुम्ही दीर्घायुषी व्हा आणि तुमची शिकवण आम्हाला दीर्घकाळ देत राहो. आज आम्ही तुमच्याकडून श्रीमद भागवताचे अनन्यसाधारण महत्त्व ऐकले आहे. सुत जी, आता कृपया सांगा की श्रीमद्भागवताचे स्वरूप काय आहे? ज्ञानाची साधने कोणती आणि त्यात किती श्लोक आहेत? ते ऐकण्याची नेमकी, योग्य पद्धत कोणती? आणि, वक्ता आणि श्रोता यांची वैशिष्ट्ये काय आहेत, म्हणजे वक्ता आणि श्रोता कसा असावा? सुत जी म्हणाले- हे ऋषिमुनी, श्रीमद्भागवत आणि भगवंताचे रूप सदैव एकच आहे आणि ते रूप सच्चितानंद (अनादी, चैतन्यमय आणि आनंदमय) स्वरूपाचे आहे. श्रीमद्भागवत हे सर्वोच्च साहित्य आहे जे भगवान श्रीकृष्णाच्या प्रेमाने ओतप्रोत असलेल्या भक्तांच्या अंतःकरणातील गोड, दिव्य प्रेम आणि त्याच्या दिव्य मधुरतेची चव प्रकट करते. ज्ञान, विज्ञान, भक्ती आणि यातील चार आवश्यक घटक स्पष्ट करणारे सर्व प्रवचनांपैकी हे सर्वोत्कृष्ट आहे. हे माया (भ्रम) दूर करण्यास सक्षम आहे आणि म्हणूनच, त्याला मायेचा नाश करणारा देखील म्हटले जाते. श्रीमद्भागवत हे अनंत आणि अविनाशी स्वरूपाचे आहे, मग त्याचे नेमके माप कसे ठरवायचे? प्राचीन काळी भगवान विष्णूंनी ब्रह्मदेवाला फक्त चार श्लोकांमध्ये त्याची केवळ समज दिली होती.   हे ऋषीमुनींनो! केवळ भगवान ब्रह्मा, भगवान विष्णू आणि भगवान शिव या अत्यंत दिव्य श्रीमद भागवताच्या अथांग खोलात डुबकी मारण्यास आणि त्यातून त्यांच्या इच्छित अस्तित्व प्राप्त करण्यास सक्षम आहेत. तथापि, ज्यांची बुद्धी आणि वृत्ति संकुचित आणि मर्यादित आहे, अशा लोकांच्या कल्याणासाठी व्यासांनी परीक्षित आणि शुकदेव यांच्या संवादाच्या रूपात श्रीमद भागवताची रचना केली आहे. या शास्त्रात अठरा हजार श्लोक आहेत. ज्यांना काली (राक्षस) च्या प्रभावामुळे त्रास होत आहे, त्यांच्यासाठी हे पवित्र भागवत महापुराण त्यांचे परम आश्रय आहे. आता, भगवान श्रीकृष्णाच्या रमणीय दैवी कथांच्या उत्सुक श्रोत्यांबद्दल अधिक समजून घेऊ. श्रोत्यांना दोन प्रकारात वर्गीकृत केले जाऊ शकते - उत्तम (श्रेष्ठ) आणि अधम (कनिष्ठ).  ‘चातक’, ‘हंस’, ‘शुक’ आणि ‘मीन’ इत्यादी श्रेष्ठ श्रोत्यांच्या अनेक श्रेणी आहेत. त्याचप्रमाणे कनिष्ठ श्रोत्यांचे वर्गीकरण ‘वृक’, ‘भूरुंड’, ‘वृष’, ‘उष्ट्र’ इत्यादी म्हणून केले जाऊ शकते. चाटका म्हणजे कोकिळ पक्षी, ज्याला फक्त ढगातून पडणाऱ्या पाण्याला स्पर्श न करता पिण्याची इच्छा असते. त्याचप्रमाणे जो श्रोता भगवान श्रीकृष्णाशी संबंधित शास्त्रांचे केवळ श्रवण करून स्वतःला समर्पित करतो आणि बाकी सर्व सोडून देतो त्याला ‘चटक’ म्हणतात.   ज्याप्रमाणे हंस (हंस), जो फक्त पाण्यात मिसळलेले शुद्ध दूध पितो, त्याचप्रमाणे, जो श्रोता अनेक शास्त्रे ऐकतो परंतु त्यातील केवळ सार निवडतो आणि घेतो त्याला ‘हंस’ म्हणतात. ज्याप्रमाणे चांगला शिकलेला पोपट आपल्या गुरूला प्रसन्न करतो आणि आपल्या मधुर वाणीने आजूबाजूच्या इतर लोकांनाही प्रसन्न करतो, त्याचप्रमाणे जो श्रोता व्यासजींची शिकवण ऐकतो आणि नंतर व्यासजींना आणि इतर श्रोत्यांना आनंदित करून सुंदर आणि मर्यादित पद्धतीने कथन करतो, त्याला ‘शुक’ म्हणतात. <<<कासेग8>>> क्षीरसागर (दुधाचा महासागर) मध्ये जसा मासा उघड्या डोळ्यांनी दूध पीत राहतो, त्याचप्रमाणे एकही शब्द न उच्चारता पूर्ण निष्ठेने आणि लक्ष देऊन दैवी कथा ऐकणाऱ्या उत्सुक श्रोत्याला ‘मीन’ (हिंदीमध्ये मासा याचा अर्थ) म्हणतात. ज्याप्रमाणे जंगलात ‘व्रुक’ (म्हणजे हिंदीत लांडगा), बासरीचा गोड आवाज ऐकण्यासाठी जमलेल्या भेकड प्राण्यांना, त्याच्या भयानक आरडाओरड्याने घाबरवतो, त्याचप्रमाणे जो मूर्ख श्रोता पवित्र कथांच्या कथनाच्या वेळी मोठ्याने मध्यस्थी करतो आणि ज्यांना त्रास देतो, त्याला ‘व्रुक’ म्हणतात. ज्याप्रमाणे क्षीरसागर (दुधाचा महासागर) मध्ये मासा उघड्या डोळ्यांनी दूध पीत राहतो, त्याचप्रमाणे जो एकही शब्द न उच्चारता पूर्ण भक्ती आणि लक्षपूर्वक दैवी कथा ऐकतो त्याला ‘मीन’ (हिंदीमध्ये मासा म्हणजे) म्हणतात. ज्याप्रमाणे जंगलात ‘व्रुक’ (म्हणजे हिंदीत लांडगा), बासरीचा गोड आवाज ऐकण्यासाठी जमलेल्या भेकड प्राण्यांना, त्याच्या भयानक आरडाओरड्याने घाबरवतो, त्याचप्रमाणे जो मूर्ख श्रोता पवित्र कथांच्या कथनाच्या वेळी मोठ्याने मध्यस्थी करतो आणि ज्यांना त्रास देतो, त्याला ‘व्रुक’ म्हणतात. हिमालयाच्या शिखरावर भुरुंड जमातीचा एक पक्षी आहे, जो ज्ञानी लोकांच्या शब्दांची नक्कल करतो पण स्वतःच्या फायद्यासाठी वापरत नाही. त्याचप्रमाणे जो उपदेश ऐकतो आणि इतरांना देतो पण स्वतः आचरणात आणत नाही त्याला ‘भूरुंड’ म्हणतात. ‘वृष’ (हिंदीमध्ये बैल याचा अर्थ) हा शब्द अशा व्यक्तीचे वर्णन करण्यासाठी वापरला जातो जो सर्व शिकवणी ऐकतो, सर्व माहिती ऐकतो परंतु काय उपयुक्त आहे आणि काय नाही यात फरक करू शकत नाही, ज्या बैलाप्रमाणे गोड आणि कडू दोन्ही द्राक्षे खातात, फरक करू शकत नाही. ज्याप्रमाणे आंब्याचा गोडवा बाजूला ठेवून उंट फक्त कडुनिंबाची पाने खातो, त्याचप्रमाणे जो मनुष्य भगवंताच्या दैवी कृतार्थ कथा बाजूला ठेवून सतत भौतिक गोष्टींमध्ये मग्न असतो, त्याला ‘उंट’ (हिंदीमध्ये उंट) म्हणतात. हे येथे स्पष्ट केलेले काही किरकोळ फरक आहेत. ‘ब्रह्मर’ (मधमाशी) आणि ‘गधा’ (गाढव) या दोन प्रकारच्या श्रोत्यांमध्ये इतरही फरक आहेत. हे सर्व फरक एखाद्याच्या नैसर्गिक आणि उपजत वर्तनावर आधारित आहेत.   आदर्श श्रोता तो आहे जो वक्त्यासमोर विनम्रपणे बसतो आणि इतर सर्व सांसारिक इच्छा बाजूला ठेवून केवळ भगवान श्रीकृष्णाच्या दिव्य कथा ऐकण्याची इच्छा बाळगतो. श्रोता अत्यंत लक्ष देणारा आणि समजूतदार, नम्र, पूर्ण श्रद्धा आणि भक्तीने शिकवण आणि ज्ञान प्राप्त करणारा, शिष्याप्रमाणे अंजली मुद्रा (प्रार्थना स्थिती) मध्ये हात ठेवणारा असावा. श्रोत्याने जे काही शिकले आणि प्राप्त केले त्यावर चिंतन आणि चिंतन केले पाहिजे, जो त्यांना समजले नाही ते विचारणारा, एक पवित्र श्रद्धा ठेवणारा आणि भगवान श्रीकृष्णाच्या भक्तांचा नेहमी आदर आणि प्रेम करणारा. अशा व्यक्तीला वक्त्याने प्रशंसनीय श्रोता मानले जाते. आता मी स्पीकरच्या वैशिष्ट्यांचे वर्णन करू. जो सदैव भगवंतामध्ये मग्न असतो, ज्याला कशाचीही अपेक्षा नसते, जो सर्वांशी मैत्रीपूर्ण आणि प्रेमळ असतो, गरिबांवर दया करणारा असतो आणि जो अनेक उदाहरणे व दृष्टीकोनांसह सत्याचे स्पष्टीकरण व स्पष्टीकरण देण्याइतपत बुद्धीवान असतो, तो महान ऋषीमुनींनीही प्रशंसनीय मानला आहे.   हे ऋषीमुनींनो! मी आता श्रीमद भागवत कथा (कथा) श्रवण आणि तल्लीन होण्याचा योग्य मार्ग स्पष्ट करेन. या विश्वासू प्रक्रियेचे पालन केल्याने, माणूस आनंदाने प्रकाशित होतो आणि उत्साहात विस्तारतो. श्रीमद्भागवत महापुराण पठणाचे चार मार्ग आहेत- सात्विक, राजस, तामस आणि निर्गुण. जे यज्ञ (होमा) सारखे तयार केले जाते, अनेक पवित्र गोष्टींनी सुशोभित केले जाते आणि सात दिवसांत (संपूर्ण श्रीमद भागवत) कथन करण्यासाठी खूप मेहनत आणि उत्साह आवश्यक असतो, त्याला ‘राजस’ म्हणतात.   एक किंवा दोन महिन्यांच्या कालावधीत कोणत्याही प्रयत्नाशिवाय हळूवारपणे दैवी कथेच्या साराचा आस्वाद घेणे, जे आंतरिक आनंद आणि भक्ती पूर्णपणे वाढवते, याला ‘सात्विक’ म्हणतात. 'तमस' हे चुकून सोडले जाते आणि नंतर आठवल्यावर पुन्हा सुरू केले जाते, आळशीपणाने आणि निष्काळजीपणाने वर्षभर चालते असे समजावून सांगितले जाऊ शकते. यात गुंतणे चांगले नाही कारण यामुळे फक्त अस्वस्थता येते. जेव्हा वर्ष, महिने, दिवस या नियमांचे पालन करण्याची विनंती सोडून दिली जाते आणि प्रेमाने आणि भक्तीने श्रवण केले जाते, तेव्हा ते ‘निर्गुण’ मानले जाते.   शुकदेवजींनी राजा परीक्षित यांना सांगितलेल्या श्रीमद भागवताचे वर्णनही निर्गुण असे केले आहे. त्यात सात दिवसांचा उल्लेख राजाच्या आयुष्यातील उरलेल्या दिवसांनुसार आहे, सात दिवसांत संपूर्ण शास्त्र सांगण्याचा नियम नाही. भारतात आणि इतर ठिकाणीही, भागवत महापुराणाचा पाठ त्यांच्या आवडीनुसार त्रिगुण (सात्विक, राजस किंवा तामस) किंवा निर्गुण मार्गाने करावा. संपूर्ण मुद्दा असा आहे की एखाद्याने कोणत्याही प्रकारे परमात्मा श्रीमद्भागवत ऐकले पाहिजे. ज्यांना फक्त भगवान श्रीकृष्णाच्या लीला (दिव्य नाटके) ऐकण्यात, गाण्यात आणि अनुभवण्यात रस आहे आणि त्यांना मुक्तीची (मोक्षाची) इच्छा देखील नाही, त्यांच्यासाठी श्रीमद भागवत हे परम संपत्ती आहे. आणि जे भौतिक जगाच्या दु:खाने भारावून गेले आहेत आणि मुक्तीची (मोक्षाची) इच्छा बाळगतात त्यांच्यासाठी हे शास्त्रच एकमेव औषध आहे जे जन्ममृत्यूचे रोग बरे करू शकते. म्हणून या कलियुगात या परम पवित्र शास्त्राचे वाचन व श्रवण करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.   जे लोक केवळ ऐहिक सुखांमध्येच मग्न असतात आणि सतत भौतिक सुखाच्या शोधात असतात, त्यांच्यासाठी कर्माचा मार्ग (होमास इ.) यशाकडे नेणारा कर्माचा मार्ग क्षमता, संपत्ती आणि योग्य पद्धतींच्या ज्ञानाच्या अभावामुळे अत्यंत दुर्मिळ आहे. अशा वेळी अशा लोकांनी श्रीमद्भागवत वाचण्याचा व श्रवण करण्याचाही प्रयत्न केला पाहिजे. हा श्रीमद भागवत एखाद्याला संपत्ती, संतती, जोडीदार, वाहने, कीर्ती, घर आणि अगदी शाश्वत राज्याचा आशीर्वाद देतो. जे लोक भौतिक उत्कंठेच्या इच्छेने श्रीमद्भागवताचे पठण करतात किंवा श्रवण करतात ते पूर्ण निष्ठेने आणि भक्तिभावाने वाचून शेवटी भगवान हरींच्या परम निवासाची प्राप्ती करू शकतात. जे श्रीमद भागवत कथेचे आयोजन करतात, त्यांनी स्वयंसेवा केली पाहिजे आणि जे आयोजन करत आहेत आणि जे सहभागी होत आहेत त्यांना त्यांच्या सर्व समर्पण आणि योगदानासह त्यांची सेवा आणि मदत दिली पाहिजे. मदत करणाऱ्या आणि स्वयंसेवा करणाऱ्यांनाही कृपा आणि आशीर्वाद मिळतात. एखाद्याला एकतर ‘श्रीकृष्ण’ किंवा ‘संपत्ती’ची इच्छा असते. श्रीकृष्णाशिवाय, प्रत्येक गोष्ट आणि ज्याची इच्छा असू शकते ती संपत्तीमध्ये समाविष्ट आहे, आणि त्याला संपत्ती म्हणतात. वक्ता (एक श्रीमद्भागवत कथन करणारा) आणि श्रोता (श्रीमद भागवताचे वर्णन ऐकणारा) हे दोन प्रकारचे असतात- एक जो भगवान श्रीकृष्णाची इच्छा करतो आणि दुसरा जो धनाची इच्छा करतो. जर वक्ता आणि श्रोता दोघेही सारखेच असतील तर भागवताचे सार वाढते आणि व्यक्ती प्रचंड आनंदात आणि आनंदात मग्न होते.   वक्ता आणि श्रोता यांच्यात विचार आणि इच्छांमध्ये फरक असल्यास, यामुळे एकसंधतेचा अभाव निर्माण होतो आणि त्याची पूर्तता होत नाही. तथापि, ज्यांना केवळ वक्ता आणि श्रोता या दोन्ही श्रीकृष्णांप्रती बिनशर्त प्रेम आणि भक्ती प्राप्त करण्याची इच्छा असते, त्यांना उशीर झाला तरी निश्चितपणे त्यांचे इच्छित लक्ष्य साध्य होते. परंतु ज्यांना संपत्तीचा ध्यास आहे, त्यांना शास्त्रात सांगितलेल्या विहित कर्मकांडाचा आणि कर्मांचा मार्ग अवलंबूनच यश किंवा प्राप्ती मिळू शकते.   जर एखाद्याला काही विधींचे पालन करण्यात कमतरता असेल किंवा त्यात अपूर्णता असेल, परंतु भगवान श्रीकृष्णाला प्रसन्न करण्याची इच्छा असेल आणि त्यांच्या अंतःकरणात त्याच्याबद्दल निस्वार्थ आणि बिनशर्त प्रेम असेल, तर एकनिष्ठ आणि शुद्ध प्रेम हेच परमेश्वराला संतुष्ट करण्यासाठी सर्वोत्तम विधी म्हणून काम करते. तथापि, श्रीमद भागवत कथेच्या वेळी, वक्ता (भागवत महापुराण सांगणारे) आणि श्रोते (काही इच्छा किंवा संकल्पांसह कथन ऐकणारे) या दोघांनीही कथा संपेपर्यंत सर्व विहित नियम आणि विधींचे काटेकोरपणे पालन केले पाहिजे: दररोज, सकाळी, सर्व अनिवार्य कामे करणे; भगवान (श्री कृष्ण) च्या कमळ चरणांची पूजा करणे आणि दैवी ग्रंथ श्रीमद भागवत आणि गुरु व्यास देवजींची देखील पूजा करणे. त्यानंतर, मोठ्या आनंदाने आणि उत्साहाने, मोठ्या भक्तिभावाने आणि प्रामाणिकपणे ईश्वरी भागवत कथा सांगावी किंवा श्रवण करावी. दूध किंवा तांदूळ आनंदाने प्यावे (जे काही खायला किंवा प्यायला दिले जाईल ते आनंदाने स्वीकारले पाहिजे आणि मौनाचा सराव केला पाहिजे, म्हणजे मौन). ब्रह्मचर्य पाळून जमिनीवर झोपावे. क्रोध आणि लोभ सोडणे.   दररोज, कथेच्या शेवटी, कीर्तन (भक्तीगीते) करा आणि कथेच्या शेवटच्या दिवशी रात्री जागरण करा. संपूर्ण भागवत महापुराणाचे पवित्र कथन झाल्यानंतर, ब्राह्मणांना अन्न आणि दक्षिणा (आर्थिक अर्पण, अनेकदा आदर आणि कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठी केले जाते) अर्पण करणे शुभ मानले जाते. ज्ञान, भक्ती आणि आपल्यातील आपल्या परमात्म्याशी संबंध ठेवल्याबद्दल शिष्टाचार आणि कृतज्ञतेचे लक्षण म्हणून निवेदकाला नवीन कपडे, दागिने आणि गाय अर्पण करणे नेहमीच नैतिक असते. या नियमांचे पालन केल्याने चांगले कुटुंब, घर, संपत्ती आणि राज्य मिळण्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण होतात. तथापि, भौतिक इच्छा असणे हा आपल्या आध्यात्मिक प्रवासातील एक मोठा अडथळा आहे, कारण यामुळे श्रीमद भागवत महापुराणाचा खरा उद्देश, महानता आणि आनंद साध्य होत नाही. श्री शुकदेवजींनी कथन केलेले हे पवित्र शास्त्र ‘श्रीमद भागवत महापुराण’, कलियुगातील सर्वोच्च भगवान श्रीकृष्णाच्या प्राप्तीसाठी थेट मार्गदर्शन करण्यासाठी आहे, कारण ते सतत शाश्वत दैवी प्रेम आणि आनंदाचे फळ देत असते.     “संपत् मिदम् श्रीमद् भागवत महात्मयम” (यावरून श्रीमद भागवत महापुराणाच्या महात्म्याचा (महात्मा) समारोप होतो)