{最初のスカンダ}
{第 2 章}
> シュリ・ヴィャス・ジは言います- > ショーンカディ、ブラフマヴァディ リシ（賢者）の質問を聞いて、ロマハルシャナの息子、ウグラスラヴァは喜びに満ちました。彼はこのような殊勝な質問をした賢者たちを賞賛し祝福し、話し始めました。
スット・ジは言いました- 当時は、シュリ・シュカデヴ・ジーのヤギョパビット・サンスカール（主にバラモン教徒が行う神聖な糸を身につける非常に神聖な儀式）さえ行われていなかった。世俗的な儀式やヴェーダの儀式を行う吉祥の時期がまだ来ていないとき。彼（シュクデヴ・ジー）は一人、サーニャ（放棄の人生、すべての浄化）をするつもりで立ち去った。幼い頃に彼が家から出て行き、すべてを終えたのを見て、父親のヴィャス・ジーは「息子よ！」と叫び始めました。 「息子よ！」と息子との別離の恐怖と別れの悲しみに駆られました。
その時、樹々は超越に没頭し、シュクデヴ・ジに代わって応えた。すべての人の心の中に存在する偉大な聖者シュリ・シュカデヴ・ジーに敬意を表します。
> シュリーマド・バグワット・マハプランのこの経典は、ある人の信心の波を引き起こし、非常に神聖で神秘的です。これはすべてのヴェーダの本質であり、完全な誠意、献身、純粋さをもって読むと、至高主の真の姿を経験し、目覚めるのに役立ちます。
スリマド・バグワット・マハプラン
それは、この世の無知と霊的知恵の欠如の暗闇に囚われている人々の霊的原理を照らすユニークなランプです。そのようなスピリチュアルな探求者たちへの思いやりから、偉大な聖者シュリ シュクデフ ジーは、この純粋で多幸感にあふれ、人生を変えるプラーナ (経典) を説明し、語りました。彼に敬意を表します。
人は、内なる世界だけでなく外の世界のすべての幻想や苦しみから自分自身を解放するために、人類の中で主の最も偉大な化身であるナル・ナーラヤナ、すべての聖者、サラスワティ女神、シュリ・ヴィャス・デーヴ・ジーに敬意を表しながら、この『シュリーマド・バガヴァット・マハープラーナ』を読むべきです。
すべての賢者に呼びかける
スッジ はさらに次のように述べています。
皆さんは、全世界の幸福のために非常に美しい質問をしました。この質問はシュリ・クリシュナに関連しており、自己浄化につながるからです。人間にとって最良の宗教は、シュリ・クリシュナ神への帰依につながる宗教です。すべての欲望や期待から解放され、無私であり、不変であり続ける献身。
そのような献身によって、人は感謝の状態に浸り、心の中の純粋な喜びの具体化である魂の形で私たちの中に宿る至高の主の認識に達します。シュリ・クリシュナ主への献身が生まれると、無条件の愛で主に完全に没頭し、無私の知識と無執着の現れが起こります。
> たとえダルマ（正義）の道を正しく歩んだとしても、主の神聖な物語を聞いて圧倒されず、無私の献身の喜びを経験しなければ、それはすべて無駄です。
ダルマ
ダルマの目的はモクシャ（解放、救い）です。それは富を得る手段として使用されるべきではありません。富はダルマのために使用されるべきであり、物質的な欲望や快楽を楽しむために使用されるべきではありません。物欲の目的は五感を満たすことではなく、生命を維持することです。人生の目的は、真実と知識の探求でもあります。天に昇ることは人間の人生の究極の目的でもありません。
高度な霊的知恵と知識を持つ人々は、分割不可能で非二元的な至福の形の知識をタトヴァ (究極の至高の真理) として扱い、または言及しますが、ある者はブラフマー (この宇宙全体の創造者)、ある者はパルマトマ (究極の魂)、またある者はバガヴァーン (主) と呼びます。敬虔な聖者は、知識と放棄を伴うバーガヴァタの傾聴を通じて、その至高の真理を心の中で体験します。
ショーンカディ・リシ！これが、人間が主に喜ばれるように、ダルマに従ってそれぞれのヴァルナとアシュラムを実践すべき唯一の理由です。したがって、人は心を集中させて、慈悲深い至高主を毎日唱え、瞑想し、崇拝することに熱心に取り組むべきです。
カルマ
カルマの結び目は非常に強いです。賢い人は、主への観想と献身という剣でその結び目を切り裂きます。それでは、神の神聖な物語を愛さない人がいるでしょうか？
ショーンカディ・リシ！神聖な場所を訪れると、セヴァをしたいという意欲が芽生え、その後、神の物語を聞きたいという欲求が生まれ、それが私たちの信仰を強め、主の物語への強い関心へとつながります。シュリ・クリシュナの栄光を歌うだけでなく聞くことも私たちを浄化します。
シュリーマド・バグヴァット・マハプランを読むことの効果
> 主ご自身は、神の物語に誠実に、無私無欲に、献身的に耳を傾ける人々の心に入り込み、すべての否定的なサムスカーラや傾向を破壊します。なぜなら、主は永遠の幸福を願い、純粋な心の人々に慈悲深いお方だからです。
シュリーマド・バグヴァット・マハープランを絶えず読んだり聞いたりした後、あるいは主の御前や信者たちの周りにいた後でも、私たちの中にある否定的な要素はすべて破壊され、シュリ・クリシュナへの永遠の無私の愛が達成されます。 その後、人はラジャスとタマスから自由になります。つまり、欲望や貪欲などの感情や思考からの自由を経験し、サットヴァ、つまり静けさ、平和、慈悲、感謝、純粋さの状態に浸ります。
このように、献身が世俗や欲望からの無執着につながるとき、心は喜びで満たされ、主の真の姿が現れます。主の真の姿の認識が心の中で起こるとすぐに、心の結び目は解け、すべての疑いは払拭され、カルマの束縛は破壊されます。
したがって、知識豊富な人々は、大きな喜びを持ってシュリ・クリシュナ神に愛と献身を捧げ、それによって究極の平安を獲得します。 自然には三つの形がある――
これらを受け入れて、ブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラの姿をした主は、宇宙の創造、維持、破壊の役割を果たします。しかし、人間の究極の福祉は、サットヴァに満たされたシュリ・ヴィシュヌ神の蓮華の御足を崇拝し、それに身を捧げた後にのみ可能となります。
木と比較すると煙の方が優れており、煙と比較すると火の方がさらに優れています。火はヴェーダの儀式や犠牲において良い結果をもたらすからです。 S同様に、
タマスと比較すると、ラジャスの方が優れており、サットヴァはラジャスよりもさらに優れています、それは主に到達することにつながるからです。
タマス
古代、偉大な魂たちは自分たちの幸福のためにサットヴァに満ちた主シュリ・ヴィシュヌを崇拝していました。今でも彼らの足跡を継ぐ人々は、同じ幸福に献身的に取り組んでいます。この物質主義的な世俗的存在の海を越えたいと願う人々は、他人の悪口を言わず、他人の欠点を見せず、ラジャシックとタマシックな性質に満たされたバイラヴァや他の幽霊のような存在の激しい姿を崇拝せず、むしろサットヴァに満たされたヴィシュヌ神と彼の他の化身を崇拝します。
ラジャス
しかし、本質がラジャシックでタマシックである人々は、富、権力、子孫への欲望を持って幽霊、祖先、プラジャパティを崇拝します。なぜなら、彼らの本質はそれらの存在と似ているからです。ヴェーダではクリシュナ神のみについて言及しています。すべてのヤグニャ（ホーマ）の目的もシュリ・クリシュナです。ヨガはシュリ・クリシュナのために行われ、すべての行為の頂点もシュリ・クリシュナ神にあります。
スピリチュアルな知識は、シュリ・クリシュナの宇宙的な姿の達成につながります。 タパシャはシュリ・クリシュナを喜ばせるために行われます。すべての宗教的実践はシュリ・クリシュナのために行われ、すべての行為とすべての行為はシュリ・クリシュナに集中します。シュリ・クリシュナ神にはプラクルティ（あらゆるものの本来のまたは自然の形、本来のまたは主要な物質）とその属性が欠けていますが。
神聖なエネルギー
彼の神聖なエネルギー、つまりマヤは、現象宇宙の観点からは存在しますが、科学の観点からは単なる神話上の想像にすぎず、この宇宙とその中のすべてを創造します。これら
3 つの特質 - サットヴァ、ラジャス、タマス はすべて同じ Maya の現れです。しかし、主は彼らの内に住まわれ、彼らと結びついているようです。
実際、神は純粋な知識の完全な具現化です。火は本質的には同じですが、木の種類が変わると、違うように見えます。同様に、主は一人であっても、生き物の多様性や崇拝の形態に応じて多数であるように見えます。
微妙な要素、感覚、精神を通して、さまざまな種類の生命を創造し、それぞれの生命の中に入って、この世俗的な生命の本質を経験するのは主です。彼はすべての存在を創造し、神、人間、動物、鳥の間でさまざまなアバターをとります。彼のリーラ（神聖な遊び）を通して、すべての人に祝福と恵みを与え、育むという意図を持っています。
