{ಮೊದಲ ಸ್ಕಂಧ}
{ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು}
ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸ ಜೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ- ಶೌಂಕಾದಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿ ಋಷಿಗಳು (ಋಷಿಗಳು), ರೋಮಹರ್ಷನ ಮಗ ಉಗ್ರಶ್ರವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಇಂತಹ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿ ಅಭಿನಂದಿಸಿ ಮಾತನಾಡತೊಡಗಿದರು.
ಸುಟ್ ಜಿ ಹೇಳಿದರು- ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಶುಕದೇವ್ ಜಿಯವರ ಯಜ್ಞೋಪವಿತ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾರಂಭ) ನಡೆಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮಂಗಳಕರ ಸಮಯ ಬರದಿದ್ದಾಗ. ಅವನು (ಶುಖ್ದೇವ್ ಜಿ) ಒಬ್ಬನೇ, ಸನ್ಯಾಸ (ತ್ಯಾಗದ ಜೀವನ, ಎಲ್ಲದರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವನ ತಂದೆ ವ್ಯಾಸ ಜೀ, ‘ಮಗನೇ! ಮಗನೇ!’ ಬೇರ್ಪಡುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಅಗಲುವ ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮರಗಳು ಶುಕ್ದೇವ್ ಜಿ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವು. ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಶ್ರೀ ಶುಕದೇವ್ ಜೀ ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ನಮನಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಒಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಅಲೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಓದಿದಾಗ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರನ್
ಇದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ದೀಪವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ, ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಶ್ರೀ ಶುಕ್ದೇವ್ ಜೀ ಅವರು ಈ ಶುದ್ಧ, ಸಂಭ್ರಮದ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪುರಾಣವನ್ನು (ಗ್ರಂಥ) ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ನಮನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಮಹಾನ್ ಅವತಾರಗಳಾದ ನರ-ನಾರಾಯಣ, ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು, ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸ ದೇವ್ ಜೀ ಅವರಿಗೆ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ ಈ ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ಓದಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ
ಸುಟ್ ಜಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ-
ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಧರ್ಮವು ಮಾನವರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಭಕ್ತಿ.
ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಆನಂದದ ಸಾಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬನು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಭಗವಂತನ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮನಸೋಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ.
ಧರ್ಮ
ಧರ್ಮದ ಉದ್ದೇಶ ಮೋಕ್ಷ (ವಿಮೋಚನೆ; ಮೋಕ್ಷ). ಅದನ್ನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೇ ಹೊರತು ಭೌತಿಕ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಬಯಕೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವುದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ದ್ವಂದ್ವ, ಆನಂದಮಯವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತತ್ವ (ಅಂತಿಮ ಪರಮ ಸತ್ಯ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮ (ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ), ಕೆಲವರು ಪರಮಾತ್ಮ (ಅಂತಿಮ ಆತ್ಮ) ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಭಗವಾನ್ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಭಾಗವತ ಶ್ರವಣದ ಮೂಲಕ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೌಂಕಾದಿ ಋಷಿಗಳು! ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಇದು ಒಂದೇ ಕಾರಣ, ಅದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಕರ್ಮ
ಕರ್ಮದ ಗಂಟು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಗಂಟುವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ದೇವರ ದೈವಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಯಾರು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ?
ಶೌಂಕಾದಿ ಋಷಿಗಳು! ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ದೈವಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಬಯಕೆಯು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಗವಂತನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಹಾಡುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರನ್ ಓದುವ ಪರಿಣಾಮ
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಭಗವಂತನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಹಿತೈಷಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವತ್ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಓದಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದ ನಂತರವೂ ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಮ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಶಾಂತ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಹೃದಯವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನ ನಿಜವಾದ ರೂಪದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಹೃದಯದ ಗಂಟು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅಂತಿಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳಿವೆ-
ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನಾಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಮಾನವರ ಅಂತಿಮ ಕಲ್ಯಾಣವು ಸಾಧ್ಯ.
ಮರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೊಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೆಂಕಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಅದೇ ರೀತಿ,
ತಮಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ರಜಸ್ಸು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ವವು ರಜಸ್ಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಗವಂತನ ಸಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮಸ್
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಚೇತನಗಳು ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗಲೂ ಅವರ ಹಾದಿಯಲ್ಲೇ ಸಾಗುವವರು ಅದೇ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ಮುಡಿಪಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಭೌತಿಕ ಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಸಾಗರವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಭೈರವನ ಉಗ್ರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಇತರ ಪ್ರೇತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವನ ಇತರ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಾಸ್
ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ರಾಜಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ದೆವ್ವ, ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಆ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ (ಹೋಮ) ಉದ್ದೇಶವೂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೇ. ಯೋಗವನ್ನು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಶ್ವರೂಪದ ಸಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿ (ಯಾವುದರ ಮೂಲ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪ; ಮೂಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತು) ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ.
ದಿ ಡಿವೈನ್ ಎನರ್ಜಿ
ಅವನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮಾಯಾ, ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೇವಲ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು
ಮೂರು ಗುಣಗಳು- ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಅದೇ ಮಾಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು; ಆದರೂ ಅವರೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭಗವಂತ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ.
ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕಾರ. ಬೆಂಕಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಂತ ಒಬ್ಬನೇ ಆದರೂ ಜೀವಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸುವ ರೂಪಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಭಗವಂತನೇ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜೀವಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಈ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಲೀಲೆಗಳ ಮೂಲಕ (ದೈವಿಕ ನಾಟಕ) ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಧಾರೆಯೆರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ.
