{ಮೊದಲ ಸ್ಕಂಧ} {ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂರು}   ಶ್ರೀ ಸುತ್ ಜಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ- ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವರು ಬಯಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಮಹತತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷ (ಮನುಷ್ಯ) ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು - ಈ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳು ಪುರುಷನ ಏಕೈಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ಯೋಗ-ನಿದ್ರಾದಲ್ಲಿ (ಚಿಂತನಶೀಲ ನಿದ್ರೆ; ಯೋಗ ನಿದ್ರೆ) ಮುಳುಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೊಕ್ಕುಳದಿಂದ ಕಮಲವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ (ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ) ದೇವತೆಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಅವನ ಮಹಾನ್ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಯೋಗಿಗಳು (ಯೋಗ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ದಿವ್ಯ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರಾರು ಪಾದಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು, ಮೂಗುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಕಿರೀಟಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಭಗವಂತನ ಈ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಈ ಪುರುಷ ರೂಪವು ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ಅವತಾರಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಅನಂತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ತುಣುಕಿನಿಂದಲೂ, ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.   ಅದೇ ಭಗವಂತನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾದ ಸನಕ, ಸನಂದನ, ಸನಾತನ ಮತ್ತು ಸನತ್‌ಕುಮಾರರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು (ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರ್ಯ).   ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋಮಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಸುಕರ ರೂಪ (ಹಂದಿಯ ದೈವಿಕ ರೂಪ) ದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ದೇವರ್ಷಿ ಋಷಿ ನಾರದನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು, ಇದು ಅವನ ಮೂರನೆಯ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಸಾತ್ವತ್ ತಂತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು (ಇದನ್ನು 'ನಾರದ ಪಂಚರಾತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ); ಕರ್ಮದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಭಗವಂತನು ನಾಲ್ಕನೇ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ನರ-ನಾರಾಯಣನಾಗಿ, ಧರ್ಮನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಮೂರ್ತಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು. ಈ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಋಷಿ (ಋಷಿ) ಆಗುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕಠಿಣವಾದ ತಪಸ್ಯ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು) ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐದನೇ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಕಪಿಲನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು - ಋಷಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಸಾಂಖ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ (ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ; ಸ್ಥಾಯಿಶಾಸ್ತ್ರ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಸುರಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದರು.   ಆರನೇ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಅನಸೂಯಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಭಗವಂತನು ದತ್ತಾತ್ರೇಯನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅತ್ರಿಯ ಮಗನಾದನು. ಈ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಲರ್ಕ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನದ (ದೈವಿಕ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ವ ಜ್ಞಾನ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.   ಏಳನೇ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಆಕುತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ರುಚಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಗನಾದ ಯಜ್ಞನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ 'ಯಮ' ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು.   ನಂತರ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ರಾಜ ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಮಾರುದೇವಿಯ ಮಗನಾದ ಋಷಭದೇವನಾಗಿ ತನ್ನ ಎಂಟು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಈ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಮಹಂಸರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಋಷಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಪೃಥು ರಾಜನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದನು, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಚಕ್ಷುಷ ಮನ್ವಂತರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಮಹಾನ್ ಕರುಣಾಮಯಿ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಹತ್ತನೇ ಅವತಾರವನ್ನು ಮತ್ಸ್ಯ (ಮೀನು) ಆಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮುಂದಿನ ಮ್ನವಂತರ ದೊರೆ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವನ್ನು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು (ದೇವರುಗಳು) ಮತ್ತು ಅಸುರರು (ರಾಕ್ಷಸರ) ನಡುವೆ ಸಮುದ್ರ-ಮಂಥನ (ಸಾಗರದ ಮಂಥನ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅವತಾರವನ್ನು ಕೂರ್ಮ (ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಆಮೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಂದಾರ ಪರ್ವತವನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದನು. ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಧನ್ವಂತರಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು, ಅಮೃತದ ಕಲಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ (ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅಮರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ದೈವಿಕ ನೀರು); ತದನಂತರ ತನ್ನ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ತನ್ನ (ಭಗವಂತನ) ಈ ರೂಪದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ನಂತರ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಅವತಾರವಾಗಿ ನರಸಿಂಹನಾಗಿ (ಅರ್ಧ ಸಿಂಹ, ಅರ್ಧ ಮನುಷ್ಯ) ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಂದನು, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಹದಿನೈದನೆಯ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ವಾಮನನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವಿಷ್ಣುವು ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಬಲಿಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ (ಹೋಮ) ಹೋದನು. ಅವನು (ಭಗವಂತ) ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದಿತ್ತು, ಬದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಹದಿನಾರನೇ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮನಾಗಿ, ಅವನು (ಭಗವಂತ) ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು (ಯೋಧ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಜಾತಿ) ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದ್ರೋಹಿಗಳಾದಾಗ, ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು 21 ಬಾರಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಹದಿನೇಳನೇ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಪರಶರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನಾದ ವ್ಯಾಸನಾಗಿ ಭಗವಂತ ಜನಿಸಿದನು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವ್ಯಾಸರು ವೇದಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಬಾರಿಗೆ ರಾಮನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು, ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಾಮಸೇತುವನ್ನು (ಸಾಗರದ ಮೇಲಿನ ಸೇತುವೆ), ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.   ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಅವತಾರದಂತೆ, ಭಗವಂತನು ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಬಲರಾಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸಿದನು.   ಅದರ ನಂತರ, ಕಲಿಯುಗ ಬಂದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಅಜನನ ಮಗನಾದ ಬುದ್ಧನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಗಧ (ಬಿಹಾರ) ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುವನು. ಕಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ತನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ ಜನರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಭಗವಂತನು ವಿಷ್ಣುಯಾಶ ಎಂಬ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸುವನು. ಶೌಂಕಾದಿ ಋಷಿಗಳನ್ನು (ಋಷಿಗಳು) ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಸುತ್ ಜಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ- ಆಳವಾದ ಸರೋವರದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಸಣ್ಣ ತೊರೆಗಳು ಹರಿಯುವಂತೆಯೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಹರಿಯು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು, ಮನುಗಳು, ದೇವರುಗಳು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಮನುವಿನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಅವತಾರಗಳು ಅಂಶಾವತಾರ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಭಗವಂತನ ಕಲಾವತಾರ, ಆದರೆ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತ (ಅವತಾರಿ) ಯಾರಿಂದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಂದ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಜನರು ರಾಕ್ಷಸರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧಿತರಾದಾಗ, ಮಹಾ ಕರುಣಾಮಯಿ ಭಗವಂತ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನ ಈ ದಿವ್ಯ ಜನ್ಮಗಳ ಕಥೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪೂರ್ಣ ಗಮನ, ಶುದ್ಧತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು / ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಭೌತಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಭೌತಿಕ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ, ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ (ಮಾಯಾ) ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಮೋಡಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧೂಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಗೋಚರ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಭೌತಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಮೀರಿ, ಭಗವಂತನ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪವಿದೆ, ಅದು ಭೌತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಶ್ರವಣದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ (ಸೂಕ್ಷ್ಮ) ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳು/ರೂಪಗಳು ಅಜ್ಞಾನ, ಸರಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಅತಿರೇಕವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ (ಸ್ವ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ) ಸ್ವಭಾವದ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ನಂತರ ದೇವರ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ (ಬ್ರಹ್ಮದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಅಂತಿಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೈವಿಕ ಜೀವಿ) ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಗವಂತನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆತ್ಮವು ಪರಮ ಆನಂದದಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ಮಹಾನ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಭಗವಂತನ ಅಪ್ರಕೃತ್ (ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ) ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. // ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆ (ದೈವಿಕ ನಾಟಕ) ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನಾಶವು ಅವನ ದೈವಿಕ ನಾಟಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವನು (ಭಗವಂತ) ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಜಾದೂಗಾರ ಮಾಡುವ ಮಾಟ ಅಥವಾ ನಟನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಅಜ್ಞಾನಿ, ಅದೇ ರೀತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವನು, ಅವನು / ಅವಳು ಎಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರೂ ಭಗವಂತನ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲೀಲೆ (ದೈವಿಕ ನಾಟಕ) ಹಿಂದಿನ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಗವಾನ್ ಚಕ್ರಪಾಣಿಯ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಈ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿದವನು. ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಅವರ (ಭಗವಂತನ) ನಿಜವಾದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅವರ (ಭಗವಂತನ) ದೈವಿಕ ನಾಟಕಗಳ ಹಿಂದಿನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.   ಶೌಂಕದಿ ಋಷಿಗಳು! ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯಂಕರ ಚಕ್ರದಿಂದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಕಡೆಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧನ್ಯರು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು. ಭಗವಾನ್ ವೇದವ್ಯಾಸ್ ಜಿ ಅವರು ಈ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಾಯಕ ಗ್ರಂಥವಾದ 'ಭಗವದ್ ಮಹಾಪುರನ್' ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮಹಾನ್ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನಾದ ಶುಕ್ದೇವನಿಗೆ ಈ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತಿಮ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ. ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮರಣದ ತನಕ ಉಪವಾಸದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ಶುಕ್ದೇವನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಧರ್ಮ (ಸದಾಚಾರ) ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಭಗವಂತ ಸ್ವತಃ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು (ಗ್ರಂಥವನ್ನು) ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ, ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಶೌಂಕಾದಿ ಋಷಿಗಳೇ! ಶುಕ್ದೇವ ಜಿ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು (ಸುತ್ ಜಿ) ಸಹ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದೆ. ಅವರ (ಶುಕ್ದೇವ ಜಿ) ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.