{第一蕴} {第二章} Sri Vyas ji 说- 听到 Shaunkadi Brahmavadi Rishis（圣人）的问题，Romaharshana 的儿子 Ugrashrava 充满了喜悦。他赞扬并祝贺圣人们提出了如此吉祥的问题，并开始讲话。 苏吉说- 当时，甚至连舒卡德夫吉的 Yagyopavit Sanskar（一种佩戴神圣线的高度神圣的仪式，大多由婆罗门人进行）都还没有举行，当进行世俗或吠陀仪式的吉祥时刻还没有到来时，他（舒克德夫吉）独自一人，带着 sanyasa（弃绝的生活，净化一切的生活）的意图，离开了。看到他这么年轻就离开了家和一切，他的父亲维亚斯·吉（Vyas ji）在对分离的恐惧和与儿子分离的悲伤的驱使下，开始呼喊“儿子！”儿子！’那时，树木全神贯注于超越，代表舒克德夫吉作出回应。我向存在于所有人心中的伟大圣人斯里·舒卡德夫·吉致以敬意。   Srimad Bhagwat Mahapuran 的这部经典，激发了人们的虔诚浪潮，极其神圣和神秘。它是所有吠陀经的精髓，当人们以完全的真诚、虔诚和纯洁的态度来阅读时，它可以帮助人们体验和觉醒至尊主的真实形象。它是一盏独特的灯，为那些被困在这个世界上无知和缺乏灵性智慧的黑暗中的人们照亮灵性原则。出于对这些精神追求者的同情，伟大的圣人 Sri Shukdev ji 描述并讲述了这部纯洁、欣快且改变生命的往世书（Purana）。我向他致以敬意。人们应该阅读这本《圣典博伽瓦特·玛哈普拉纳》，同时向至尊主在人类中最伟大的化身纳尔-纳拉亚纳、所有圣贤、萨拉斯瓦蒂女神和圣维亚斯·戴夫吉致敬，以便将我们自己从外在和内在世界的所有幻想和痛苦中解放出来。   向所有圣人致辞 Sut ji 进一步说道—— 你们都为了整个世界的福祉提出了一个非常美丽的问题，因为这个问题与圣奎师那有关，它会导致自我净化。对人类来说最好的宗教是那种能够对主奎师那做出奉献的宗教——一种摆脱所有欲望和期望、无私且始终如一的奉献。有了这样的奉献精神，一个人就会沉浸在感恩的状态中，并认识到以灵魂的形式居住在我们体内的至尊主，他是心中纯粹喜悦的化身。一旦对主奎师那的奉献升起，无私的知识和超然的表现就会发生，因为一个人会以无条件的爱完全专注于他。即使正确地遵循了佛法（正义）的道路，如果一个人没有被至尊主的神圣故事所震撼，没有体验到无私奉献的喜悦，那一切都是徒劳的。佛法的目的是解脱（解脱；拯救）。它不应该被用作获取财富的手段。财富是为了佛法而使用，而不是为了享受物质的欲望和享乐。物质欲望的目的不是为了满足感官，而是为了维持生命。生命的目的也是对真理和知识的追求。升天并不是人类生命的最终目的。  那些具有高度灵性智慧和知识的人将不可分割的、非二元的、幸福的知识形式称为Tatva（最终的至高真理），有些人将其称为Brahma（整个宇宙的创造者），有些人称为Parmatma（最终的灵魂），有些人称为Bhagavan（至尊主）。虔诚的圣贤通过聆听Bhagavata，伴随着知识和放弃，在心中体验到至高无上的真理。Shaunkadi Rishis！这是人类应该按照佛法修行各自的瓦尔纳和静修所的唯一原因，因为它取悦至尊主。因此，人们应该勤奋地、专注地每天唱诵、冥想和崇拜慈悲的至尊主。   业力之结非常牢固。明智的人会用沉思之剑和对至尊主的奉献来斩断这个结。那么谁会不喜欢神的神圣故事呢？尚卡迪圣人！参观圣地会激发做服务的意愿，然后产生聆听神圣故事的愿望，这增强了我们的信仰，导致我们对至尊主的故事产生了浓厚的兴趣。聆听和歌唱圣奎师那的荣耀，两者都净化了我们。主亲自进入那些真诚、无私和虔诚地聆听神圣故事的人们的心田，并摧毁所有消极的业相和消极倾向，因为他是对纯洁心灵的人们永恒的祝福和慈悲。在不断地阅读或聆听《圣典博伽瓦特·玛哈普拉兰》之后，或者甚至在主的奉献者面前和周围时，我们内在的所有消极性都会被摧毁，并且获得对圣奎师那永久无私的爱。然后，一个人就摆脱了 Rajas 和 Tamas，即体验到摆脱了欲望和贪婪等情绪或思想的自由，并沉浸在 Satva 中，即平静、平和以及一种慈悲、感恩和纯洁的状态。这样，当奉献导致超脱世俗和欲望时，内心就会充满喜悦，至尊主的真实形象就会显现出来。一旦心中体悟至尊主的真实形象，心结就会解开，所有疑虑都会消除，业力的束缚就会被摧毁。因此，有知识的人们怀着极大的喜悦向主奎师那奉献他们的爱和奉献，通过它他们获得了最终的和平。   自然有三种形式——萨特瓦（Sattva）、拉贾斯（Rajas）和塔玛斯（Tamas）。接受了这些，主以梵天、毗湿奴和楼陀罗的形式履行了创造、维护和毁灭宇宙的角色。然而，只有在崇拜和奉献自己于充满圣泛的主室利毗湿奴的莲花足之后，人类的最终福祉才有可能实现。正如与木头相比，烟更好，与烟相比，火甚至更好，因为火在韦达仪式和祭祀中能带来良好的结果，同样，与塔玛斯相比，拉贾斯更好，萨特瓦甚至比拉贾斯更好，因为它导致了至尊主的成就。在古代，伟大的灵魂曾经为了他们的幸福而崇拜充满圣泛的主毗湿奴。即使是现在，那些追随他们脚步的人仍然致力于同样的幸福。那些想要超越物质世俗存在海洋的人，不会说别人的坏话，不会看到别人的缺点，不会崇拜拜拉瓦的凶猛形象和其他充满拉贾斯和塔马斯品质的幽灵，而是崇拜主毗湿奴和他其他充满萨特瓦的化身。但那些性质为Rajasic和Tamasic的人，他们崇拜鬼魂、祖先和Prajapatis，渴望财富、权力和子孙，因为他们的性质与这些众生相似。吠陀经只提到克里希纳勋爵。所有 Yagnyas (Homas) 的目的也是圣奎师那 (Sri Krishna)。瑜伽是为圣奎师那而进行的，所有行动的高潮也在圣奎师那身上。 灵性知识导致获得圣奎师那的宇宙形态。  塔帕夏 (Tapasya) 的目的是为了取悦圣克里希纳 (Sri Krishna)。所有的宗教活动都是为了圣奎师那而进行的，所有的行动和行为都集中在他身上。尽管主奎师那缺乏Prakruti（任何事物的原始或自然形式；原始或原始物质）及其属性，但他的神圣能量或玛雅，从现象宇宙的角度来看是存在的，但从科学的角度来看只是神话想象，创造了这个宇宙和其中的一切。这三种品质——萨特瓦（Sattva）、拉贾斯（Rajas）和塔玛斯（Tamas）都是同一个玛雅人的表现；然而主住在他们里面，似乎与他们有联系。事实上，他是纯粹知识的完整体现。火本质上是一样的，但当它出现在不同种类的木材中时，似乎又有所不同。同样，虽然至尊主是独一的，但根据生物体的多样性和他们崇拜的形式，他显得有很多。至尊主通过微妙的元素、感官和心灵，创造了不同种类的生命，然后进入每一种生命，体验世俗生命的本质。他创造了众生，并在神、人类、动物和鸟类中化身为各种化身，目的是通过他的 leelas（神圣游戏）来培育和沐浴每个人的祝福和恩典。