{第一蕴} {第三章}   Sri Sut ji 说- 在宇宙创造之初，主希望创造不同的世界。只要他愿意，他就会以普鲁沙（Purusha）（人）的形象出现，并赋予他玛塔特瓦（Mahtatva）和其他神圣品质。十种感官、心智和五界以这种形式显现——这十六个部分是 Purusha 的唯一组成部分。 当沉浸在 Yog-Nidra（沉思睡眠；瑜伽睡眠）并扩展他的意识状态时，毗湿奴勋爵的肚脐中出现了一朵莲花，Prajapatis（万物之主）的神梵天勋爵从莲花中诞生，据说他就坐在莲花上。人们相信所有的世界和宇宙都位于他伟大的宇宙形态中，这是最神圣、最纯粹和最崇高的形态。瑜伽士（精通瑜伽和灵性知识的人）以神圣的视觉感知和崇拜毗湿奴神的这种神圣的宇宙形态。至尊主的这位至高无上的显现是极其非凡和非凡的，有成千上万的脚、腿、手臂和脸，有成千上万的眼睛、耳朵、鼻子，装饰着成千上万的冠冕、珠宝和衣服。主的普鲁沙罗普（Purusha Roop），我们称之为纳拉扬（Narayan），是主所有化身显现的无限形态。即使是这种形式的最微小的碎片，神、人类、动物和鸟类以及所有其他生物物种的创造也发生了。   正是同一位主，最初以四个婆罗门的形式化身——萨纳克（Sanak）、萨南丹（Sanandan）、萨纳坦（Sanatan）和萨纳特库玛（Sanatkumar），走上了极其艰难且不间断的独身之路（brahmacharya）。   为了这个世界的福祉，至尊主亲自作为所有灵性霍玛和供奉的神而受到崇拜，第二次化身为苏卡鲁普（野猪的神圣形态），并保护地球免于被水淹没。 在圣贤之中，主化身为Devarshi Rishi Narada，这是他的第三个化身。在这次转世中，主传授了 Saatvat Tantra（称为“Narada Panchratra”）的教义；它描述了如何通过行为从业力的束缚中解脱出来。 主随后在第四个化身中化身为纳尔-纳拉扬（Nar-Narayan），作为达摩（Dharma）妻子穆尔蒂（Murti）的儿子。在这一世，通过成为圣人（Rishi），他练习了严格的塔帕西亚（tapasya）形式，从而控制了他的思想和感官。 在第五个化身中，毗湿奴勋爵化身为卡皮尔——圣贤之主，并将随着时间的流逝而消失的数论论（Sankhya Shastra）知识传授给一位名叫阿苏里（Asuri）的婆罗门。  《KASEG11》第六个化身中，在Anasuya的请求下，主化身为Dattatreya，并成为Atri的儿子。在这一世，他将梵天智慧（神圣的终极宇宙智慧）传授给阿拉卡、帕哈拉达等人。   在第六个化身中，在阿纳苏亚的请求下，主化身为达塔特雷亚，并成为阿特里的儿子。在这一世，他将梵天智慧（神圣的终极宇宙智慧）传授给阿拉卡、帕哈拉达等人。   在第七化身中，主化身为亚格尼亚（Yagnya），阿库蒂（Aakuti）和他的妻子鲁奇·帕贾帕蒂（Ruchi Prajapati）的儿子，并与他的儿子“Yama”和其他神灵一起保护斯瓦扬布瓦·曼万塔拉（Swayambhuva Manvantara）。   主毗湿奴随后将他的八个化身取名为瑞什巴戴瓦 (Rishbhadeva)，纳比国王 (Naabhi) 和他的妻子马鲁黛维 (Marudevi) 的儿子。在这个化身中，他展示了Paramhansas的道路，每个人都可以遵循和理解。 在圣人的请求下，主在他的第九化身中化身为普鲁图国王，并确定了来自地球的草药，使其对每个人都非常有益。 在 Chakshusha Manvantara 结束时，当整个宇宙被淹没在海洋中时，伟大慈悲的毗湿奴勋爵以他的第十个化身为 Matsya（鱼），并把他载在船上保护下一任 Mnavantara 的统治者 Vaivasvata Manu。 在天神（神）和阿修罗（恶魔）之间的 Samudra-Manthan（海洋翻腾）时期，主以库尔玛（巨龟）的形式化身为他的第十一个化身，并将曼陀罗山背在背上。 在第十二个化身中，主化身为Dhanvantari，手持一盏Amrit（使人不朽的神水）；然后在他的第十三化身中以莫希尼的形式出现，使恶魔被他（主的）这种形式所迷惑，从而为众神提供甘露。 《KASEG18》主随后化身为纳尔辛（Narsingh）（半狮半人）作为他的第十四个化身，并杀死了名为黑冉亚卡西普（Hiranyakashipu）的魔王，从而保护了他心爱的奉献者帕哈拉达（Prahalada）。 主随后化身为纳尔辛（Narsingh）（半狮半人），作为他的第十四个化身，并杀死了名为黑冉亚卡西普（Hiranyakashipu）的魔王，从而保护了他心爱的奉献者帕哈拉达（Prahalada）。 在第十五化身中，毗湿奴勋爵化身为瓦玛那 (Vamana)，前往魔王巴里 (Bali) 的雅格尼亚 (Homa)。他（主）本可以要求整个地球的土地，但他只要求三步土地。 在第十六世转世为帕舒拉玛（Parshurama）时，当他（主）看到刹帝利（武士或军事种姓）滥用权力并成为婆罗门的叛徒时，在愤怒的驱使下，他彻底摧毁了刹帝利21次。 在第十七化身中，主降生为维亚斯（Vyas），帕沙拉（Parshara）和萨蒂亚瓦蒂（Satyavati）的儿子。考虑到人们对经典的理解能力和保留力，维亚斯吉将吠陀经细分为不同的分支，使每个人都易于理解。 毗湿奴勋爵第十八次化身为罗摩，为了帮助和完成神的工作，他做了许多神事，如建造拉姆塞图（海上桥梁）、杀死魔王罗波那等许多造福人民的事迹。   从第十九和第二十化身开始，主在雅杜王朝化身为巴拉拉姆和圣奎师那，减轻了地球的负担。   之后，当卡利时代到来时，至尊主将以阿阇那之子佛陀的形象化身于摩揭陀国（比哈尔邦）。 当卡利时代的末日到来时，为了保护他的奉献者并消灭邪恶的人们，至尊主将化身为卡尔基，在一个高度灵性的婆罗门毗湿奴夜叉的家中。 在向 Shaunkadi Rishis（圣人）致辞时，Sut ji 进一步说道： 正如数千条小溪从深湖中流出，同样，至尊主哈里显现了无数的化身。所有圣人、摩努斯、众神、生主、摩努子孙以及所有其他众生都是至尊主的一部分。所有的化身要么是伟大主的安沙夫塔拉（Anshavtara），要么是卡拉瓦塔拉（Kalavatara），但圣奎师那本人就是主（阿瓦塔里），这个宇宙是从他创造的，各种化身都是从他显现出来的。每当人们因魔的暴行而受苦，因恶行而受到严重影响时，大慈大悲的主就会以不同的形态化身来保护他们。主这些神圣诞生的故事极其神秘。一个人早晚以全神贯注、清净、慈爱和无私奉献来聆听或念诵此经文，他/她就会从所有痛苦和悲伤中解脱出来。至尊主的至尊物质宇宙显现，没有唯物主义的身份或属性，据说是通过他自己的神圣品质、至高无上的虚幻力量（玛雅）来显现的。正如云存在于空气的遮蔽处，尘粒存在于尘埃中一样，无知的人认为云是在天空中，尘埃是在空气中，同样，无知的人将可见的物质世界归因于灵魂、物质形态。 除了这个物质形态之外，还有一种微妙的、未显现的上帝形态，它既不以物质的品质为特征，也不能通过视觉或听觉来感知；它是微妙（sukshma）形式。当自我叠加或进入其中时，就称为个体灵魂，反复诞生。由于无知、缺乏正确的智慧，上述微妙和物质的身体/形式被叠加在自我之上。当这种叠加通过自我的真实形式或本质（自我实现）的知识或智慧被消除时，上帝的实现（梵天，终极宇宙神圣存在的实现）就会发生。那些了解真理的人知道，当一个人从上帝的幻象中解放出来时，那个个体的灵魂就会充满至高无上的幸福和意识，并建立在它自己的真实形态中。 高度灵性和智慧的人描述了伟大慈悲的主的形态 Aprakrut（非物质），他还没有出生，也不做任何事。 // 主的 leela（神圣游戏）是无法理解的。这个宇宙的创造、维持和毁灭仅通过他的神圣发挥而发生，但不依附于它。他（至尊主）以感官和心灵的形式居住在每一个生物体内，感知并生活着所有物质主义的快乐和本质，但又与所有这些分离、分离。他是极其独立的，从不被这些幻想和欲望所驱使。正如一个无知的人无法理解魔术师表演的魔术或演员表演的动作一样，同样缺乏灵性知识和智慧的人也无法理解主的各种名称、形式和里拉（神圣表演）背后的真正本质，无论他/她使用多少智慧和理论。主查克拉帕尼的神性和力量是无限的，没有人理解它，也没有人掌握它。虽然他是整个宇宙的创造者，但他完全超越了它。只有那些无私、持续、真诚地崇拜至尊主摩诃毗湿奴莲花足的人，才能了解他（至尊主）的真实形象，以及他（至尊主）神圣戏剧背后的秘密。   肖恩卡迪圣人！你们所有人都受到真正的祝福和幸运，能够拥有对主奎师那的无私和真正的奉献，这将一个人从可怕的生死循环中拯救出来，在这个充满障碍和幻想的生活中。主韦德·维亚斯·吉 (Ved Vyas ji) 创作了这部高度幸福的经典《博伽梵歌》，它简要涵盖了所有经典并包含至尊主的伟大荣耀。他将这部高度神圣的经典传授给已经证悟自我的儿子舒克戴瓦，以求一切众生的最终福祉。舒克戴瓦向帕里克希特国王讲述了这一切，帕里克希特国王在许多伟大的圣人的簇拥下发誓绝食至死。当时，当主奎师那带着佛法（正义）和智慧回到他的住所时，主亲自显现了这本往世书（经文），以造福那些将受到卡利时代影响、受幻象和痛苦驱使的人们。尚卡迪圣人！当 Shukdeva ji 向 Parikshit 国王讲述这部往世书时，我（Sut ji）也在场。在他（Shukdeva ji）的允许和加持下，我以完全的虔诚和真诚聆听了这个，现在我将尽我最大的能力和理解向你们所有人讲述它。