{Primo Skandha} {Capitolo Tre}   dice Sri Sut ji- All'inizio della creazione del cosmo, il Signore desiderò creare mondi diversi. Non appena lo desiderò, assunse la forma del Purusha (Uomo), dotato di Mahtatva e di altre qualità divine. In quella forma si manifestavano i dieci sensi, la mente e i cinque elementi: queste sedici parti erano le uniche componenti del Purusha. Mentre si immergeva nello Yog-Nidra (sonno contemplativo; sonno yogico) ed espandeva il suo stato di coscienza, emerse un loto dall'ombelico del Signore Vishnu, dal quale nacque il Signore Brahma, la divinità di Prajapatis (Signore delle creature), e si dice che sia seduto su di esso. Si ritiene che tutti i mondi e gli universi siano situati nella SUA GRANDE FORMA COSMICA, che è la forma più divina, pura e sublime. Gli yogi (una persona esperta nello yoga e nella conoscenza spirituale) percepiscono e adorano questa divina forma cosmica del Signore Vishnu con visione divina. Questa manifestazione suprema del Signore è estremamente straordinaria e notevole, avendo migliaia di piedi, gambe, braccia e volti con migliaia di occhi, orecchie, nasi, adornati con migliaia di corone, gioielli e vestiti. Questa Purusha Roop del Signore, a cui ci rivolgiamo come Narayan, è la forma infinita da cui si manifestano tutte le incarnazioni del Signore. Anche dal più piccolo frammento di questa forma avviene la creazione degli dei, degli esseri umani, degli animali e degli uccelli e di tutte le altre specie viventi.   Fu lo stesso Signore che all'inizio si incarnò nella forma dei quattro Bramini: Sanak, Sanandan, Sanatan e Sanatkumar, seguendo il percorso estremamente difficile e ininterrotto del celibato (brahmacharya).   Per il benessere di questo mondo, il Signore stesso, adorato come divinità di tutti gli omaggi e le offerte spirituali, per la seconda volta si incarnò in Sukar roop (la forma divina del cinghiale) e protesse la terra dall'immersione nell'acqua. Tra i saggi, il Signore si incarnò come Devarshi Rishi Narada, essendo questo il suo terzo avatara. In questa incarnazione, il Signore diede insegnamenti del Saatvat Tantra (che è chiamato “Narada Panchratra”); descrive come la liberazione dai legami del Karma si ottiene attraverso le azioni. Il Signore si incarnò poi nel quarto avatara come Nar-Narayan, come figlio di Murti, moglie di Dharma. In questa incarnazione, diventando un Rishi (saggio), praticò una forma rigorosa di tapasya (pratiche spirituali), controllando così la sua mente e i suoi sensi. Nel quinto avatara, il Signore Vishnu si incarnò come Kapil, il signore dei saggi, e impartì la conoscenza del Sankhya Shastra (numerologia; statica), che era scomparsa con il tempo, a un bramino di nome Asuri.   Nel sesto avatara, su richiesta di Anasuya, il Signore si incarnò come Dattatreya e divenne il figlio di Atri. In questa incarnazione, impartì la saggezza di Brahma gyaan (la divina saggezza cosmica ultima) ad Alarka, Prahalada e altri.   Nel settimo avatara, il Signore si incarnò come Yagnya, il figlio di Aakuti e sua moglie Ruchi Prajapati e protesse lo Swayambhuva Manvantara insieme a suo figlio "Yama" e altre divinità.   Il Signore Vishnu prese quindi i suoi otto avatara come Rishbhadeva, il figlio del re Naabhi e di sua moglie Marudevi. In questo avatara ha mostrato il percorso di Paramhansa, che può essere seguito e compreso da tutti. Su richiesta dei saggi, il Signore si incarnò poi come re Pruthu nel suo nono avatara e scoprì le erbe della terra, rendendole estremamente benefiche per tutti. Alla fine del Chakshusha Manvantara, quando l'intero universo fu sommerso nell'oceano, il grande compassionevole Signore Vishnu, prese la sua decima incarnazione come Matsya (pesce) e protesse il sovrano del successivo Mnavantara, Vaivasvata Manu, trasportandolo su una barca. Al tempo del Samudra-Manthan (lo sconvolgimento dell'oceano) tra i Deva (Dei) e gli Asura (Demoni), il Signore prese la sua undicesima incarnazione sotto forma di Kurma (una tartaruga gigante) e tenne il Monte Mandara sulla schiena. Nel dodicesimo avatara, il Signore si incarnò come Dhanvantari, tenendo in mano un kalasha di Amrit (acqua divina che rende immortale); e poi prese la forma di Mohini nel suo tredicesimo avatara, rendendo i demoni affascinati da questa forma (del Signore), fornendo così agli Dei Amrit. Il Signore poi si incarnò come Narsingh (metà leone e metà uomo) come suo quattordicesimo avatara, e uccise il re demone chiamato Hiranyakashipu, proteggendo così il suo amato devoto Prahalada. Nel quindicesimo avatara, assumendo la forma di Vamana, il Signore Vishnu andò a Yagnya (Homa) del re demone Bali. Lui (il Signore) avrebbe potuto chiedere la terra di tutta la terra, ma invece ha chiesto solo tre gradini di terra. Nella sedicesima incarnazione come Parshurama, quando lui (il Signore) vide gli Kshatriya (la casta guerriera o militare) abusare dei loro poteri e diventare traditori dei Bramini, spinto dalla rabbia distrusse completamente gli Kshatriya 21 volte. Nel diciassettesimo avatara, il Signore nacque come Vyas, figlio di Parshara e Satyavati. Considerando la capacità delle persone di comprendere le Scritture e il loro potere di ritenzione, Vyas ji ha suddiviso i Veda in diversi rami, rendendoli facili da comprendere per tutti. Il Signore Vishnu, allora per la diciottesima volta incarnato come Rama, con l'intenzione di aiutare e compiere l'opera degli Dei, compì molte azioni divine come costruire Ram Setu (un ponte sull'oceano), uccidere il re demone Ravana e molte altre azioni a beneficio delle persone.   A partire dal diciannovesimo e ventesimo avatara, il Signore si incarnò come Balaram e Sri Krishna nella dinastia Yadu e alleggerì il fardello della terra.   Successivamente, quando arriverà il Kaliyuga, il Signore si incarnerà nella terra di Magadha (Bihar), sotto forma di Buddha, figlio di Ajana. Quando arriverà il momento della fine del Kaliyuga, per proteggere i suoi devoti e distruggere le persone dalla mente malvagia, il Signore si incarnerà come Kalki nella casa di un bramino altamente spirituale chiamato Vishnuyasha. Rivolgendosi ai Shaunkadi Rishi (saggi), Sut ji dice inoltre: Proprio come migliaia di piccoli ruscelli sgorgano da un lago profondo, allo stesso modo, il Signore Supremo Hari manifesta innumerevoli incarnazioni. Tutti i saggi, Manu, Dei, Prajapati, i figli di Manu e tutti gli altri esseri sono tutte parti del Signore Supremo. Tutte le incarnazioni sono Anshavtara o Kalavatara del grande Signore, ma Sri Krishna stesso è il Signore (Avatari) da cui è stato creato questo universo, da cui si manifestano vari avatar. Ogni volta che le persone devono soffrire a causa delle atrocità dei demoni e vengono colpite gravemente a causa delle azioni malvagie, il grande Signore compassionevole si incarna in diverse forme per proteggerle. La storia di queste nascite divine del Signore è estremamente misteriosa. Chi ascolta o recita questo con piena attenzione, purezza, amore e devozione altruistica al mattino e alla sera, si libera da tutte le sofferenze e il dolore. Si dice che la suprema manifestazione fisica cosmica del Signore, che è priva dell'identità o degli attributi materialistici, sia manifestata dalle sue qualità divine, dal potere illusorio supremo (maya) in lui stesso. Proprio come le nuvole risiedono al riparo dell'aria e le particelle polverose risiedono nella polvere, ma una persona ignorante pensa che le nuvole siano nel cielo e la polvere nell'aria, allo stesso modo, una persona ignorante attribuisce il mondo materiale visibile all'anima, alla forma fisica. Al di là di questa forma fisica, c'è una forma di Dio sottile e non manifesta, che non è né caratterizzata dalle qualità del fisico né può essere percepita attraverso la vista o l'udito; è la forma sottile (sukshma). Quando il sé si sovrappone o entra in esso, viene chiamato anima individuale e nasce ripetutamente. I corpi/forme sottili e fisici sopra menzionati sono sovrapposti al Sé a causa dell’ignoranza e della mancanza della giusta saggezza. Quando questa sovrapposizione viene rimossa attraverso la conoscenza o saggezza della vera forma o natura del Sé (autorealizzazione), allora avviene la realizzazione di Dio (la realizzazione di Brahma, l'essere divino cosmico supremo). Coloro che hanno la conoscenza della verità sanno che quando ci si libera da questa illusione di Dio, allora l'anima individuale diventa piena di beatitudine suprema, di coscienza e si stabilisce nella sua forma reale. Persone altamente spirituali e sagge descrivono la forma Aprakrut (non fisica) del grande Signore compassionevole, uno che non è nato e non compie alcuna azione. // Il leela (gioco divino) del Signore è oltre la comprensione. La creazione, il mantenimento e la distruzione di questo cosmo avvengono solo attraverso il suo gioco divino, ma non sono collegati ad esso. Lui (il Signore) risiede in ogni essere vivente nella forma dei sensi e della mente, e percepisce e vive tutta la gioia e l'essenza materialistica e tuttavia è distaccato, separato da tutti questi. È estremamente indipendente e non è mai guidato da queste illusioni e desideri. Proprio come una persona ignorante che non riesce a comprendere la magia eseguita da un mago o un'azione eseguita da un attore, allo stesso modo chi manca di conoscenza e saggezza spirituale, non può comprendere la vera essenza dietro i vari nomi, forme e leela (gioco divino) del Signore, non importa quanta intelligenza e teorie utilizzi. La divinità e il potere del Signore Chakrapaani sono infiniti, nessuno li capisce e li afferra. Sebbene sia il creatore di questo intero universo, ne è completamente al di là. Solo coloro che adorano altruisticamente, costantemente e sinceramente i piedi di loto del Signore Mahavishnu, possono comprendere la Sua vera forma (del Signore) e il segreto dietro le sue opere divine (del Signore).   Shaunkadi Rishi! Siete tutti veramente benedetti e fortunati ad essere benedetti con una devozione vera e altruistica verso il Signore Sri Krishna, che salva dal temibile ciclo di nascita e morte, in questa vita piena di ostacoli e illusioni. Lord Ved Vyas ji ha composto questa scrittura altamente felice "Bhagvad Mahapuran", che copre brevemente tutte le scritture e contiene le grandi glorie del Signore. Ha impartito questa scrittura altamente divina a suo figlio, Shukdeva, che aveva già raggiunto l'autorealizzazione, per il benessere finale di tutti gli esseri. Shukdeva raccontò questo al re Parikshit, che aveva fatto voto di digiuno fino alla morte, circondato da molti grandi saggi. All'epoca, quando il Signore Sri Krishna ritornò alla sua dimora insieme al dharma (rettitudine) e alla saggezza, il Signore stesso manifestò questo Purana (scrittura) per il benessere di quelle persone che saranno sotto l'influenza del Kaliyuga, guidate da illusioni e sofferenze. Shaunkadi Rishi! Quando Shukdeva ji stava raccontando questo Purana al re Parikshit, anche io (Sut ji) ero presente lì. Con il suo permesso e le sue benedizioni (Shukdeva ji), ho ascoltato questo con completa devozione e sincerità, e ora lo racconterò a tutti voi al meglio delle mie capacità e comprensione.