"एहि घोर कली लीला भली-भली प्राणी हेबे पथ बँणा।"
ehi ghora kalī līlā bhalī-bhalī prāṇī hebe patha bṁṇā|"
含义：-
卡基拉姆勋爵会在不同的阶段以不同的方式表演里拉（神戏），但普通人无法用他们的知识来理解它。 Kaliyuga已经结束了，如果这不是真的，那么为什么整个世界的情况变得越来越糟？
当佛法在一个时代结束时恢复时，人类社会会发生许多变化。流行病、疾病、暴力、事故、战争和灾难在各地突然发生。这样的灾难性事件开始席卷整个世界。这导致了恐惧和沮丧的气氛，并且到处都经常出现骚乱。
人类社会的现状与特雷塔时代的罗波那（多头恶魔）死前和德瓦帕尔时代残酷的坎萨（暴君统治者）死前一样。瓦尔米基·吉（《罗摩衍那》的作者）在《瓦尔米基·罗摩衍那》（印度教最重要的两部史诗之一）中也断言了这一点。
在Ravana和Kansa死后，气氛开始稳定下来。马来风（即从马来山吹来的带有檀香味的微风）开始徐徐吹来。温暖的阳光开始冷却，海水变得甘甜（可以饮用）。所有不同类型的疾病和流行病都结束了。大家都变年轻了。到处都是和平与幸福。
因此，无论当今世界存在什么不稳定因素，它都只是 Kalki Leela（即 Kalkiram 勋爵的神圣游戏）的一部分。随着时间的推移，它会变得更加激烈，这个恢复佛法的过程将从2029年持续到2030年。我们也必须看到这一点，因为我们出生于人类社会，并且是人类社会的一部分。
大圣再次书写——
"माया अन्धकारे गुड़ी रहीथीबे अखिथाई सीजेकणा।"
māyā andhakāre guḍaī rahīthībe akhithāī sījekaṇā|"
这意味着-
人类每年都会收到不同方式的警告，但他们仍然会被迷惑。他们不会关注巴维夏·马利卡的教导，因为他们会陷入骄傲、自我、虚伪、金钱、奢侈和傲慢的迷宫。
大圣再次书写——
有眼睛的人可以看到一切。但有很多人虽然有眼睛，但仍然不亚于盲人，即看不到现实。人们在骄傲和傲慢的驱使下，即使在看到这些变化之后也无法理解它们背后的意义。 伟大的圣人 Achyutanand ji 写道——"श्रीअच्युत वाणी पत्थरर गार पर्वते फूटिब कईं,
पूर्ब सूर्जवा पश्चिम कुजिबे मवचन सत्य एहिं।"
“śrīacyuta vāṇī pattharara gāra parvate phūṭiba kīṃ, pūrba sūrjavā paścima kujibe mavacana satya ehiṃ|”
这意味着-
这位伟大的圣人充满信心地写道，《Bhavishya Malika》中的每一个字都是无形的主毗湿奴的声音。这是不容动摇的真理。太阳从东方升起，也可能从西方升起，但《Bhavishya Malika》中所写的任何一个字都不会是假的。
伟大的圣人在 Chakramad Malika 中写道： 如下：-
"मला-मला डाक सात थर हेब,
थोके जिबे रेणु होई ज्ञानीजन माने,
घबरा होईबे अज्ञानी थिबे ताकाहिं लीला उदय हेबो,
भक्तंक लीला भारी होई लीला उदय हेबो।"
“malā-malā ḍāka sāta thara heba, thoke jibe reṇu hoī jñānījana māne, ghabarā hoībe ajñānī thibe tākāhiṃ līlā udaya hebo, bhaktanka līlā bharī hoī līlā乌达亚赫博|"
上述诗句的意思是——
人们会厌倦一次又一次地听到死亡。聪明人也会害怕。 “死”这个词每年都会响起一次，即七年七次。很多人会死。那些假圣人和做宗教生意的人会感到害怕，甚至他们也无法理解正在发生的事情。只有心地纯洁的奉献者才会知道，世界上发生的一切都只是至尊主的leela（神圣的游戏），是重建dharma（正义）的一部分。
