シュリ・ジャガンナートの地からの兆候、カリ・ユガの終わりを告げる。
偉大な賢者、パンチャ サハとアチュタナンダ ダスは作曲しました。 バヴィシャ・マリカ 形のない主ジャガンナートの指示に従って。バーヴィシャ マリカは主に、カリ ユガ (現在の暗黒時代) の終わりを示す社会的、物理的、地理的変化について非常に詳細に言及しています。
経典によれば、ジャガンナート神の土地は、地球上のヴァイクンタ（マハ・ヴィシュヌ神の住まい）（マルティア・ヴァイクンタ）と考えられています。
> 主の御望みどおり、カリ・ユグの 5000 年が経過すると、ニーランチャル・クシェートラから前兆が聞かれるでしょう。それは、この時代の終わりが近づいていること、そして主の受肉が地球上に誕生したということについて、信者の心からすべての疑いを取り除くでしょう。
カリユガの時代の終わりに上記の兆候に従うことによって、カルキ卿の化身は完全に知られるでしょう。
以下の散文 バヴィシャ マリカは、上記の事実を説明します。
"दिव्य सिंह अंके बाबू सरब देखिबु,
छाड़ि चका गलु बोली निश्चय जाणिबू
नर बालुत रुपरे आम्भे जनमिबू"
(グプト・ギャン・アチュタナド・ダス)
聖者アチュタナンド・ジはこの節で、ディヴィヤ・シン・デヴ４世、現在の名ばかりのガジャパティ・マハラジャ、そしてプリの王について語っています。インドラユムナ王が定めた伝統に従って、異なる時期に異なるプリの王がシュリ ジャガンナート クシェトラ（地域）を担当してきました。
ガジャパティ・マハラジャ・ディヴィヤ・シング・デヴIVは現在のものです。 アディヤセヴァカ (セヴァカ・ラジャ - ジャガンナート卿の最初にして最有力の奉仕者)。 と書かれています。 バヴィシャ マリカ、ディヴィヤ・シン・デヴがプリの王として君臨する頃には、カリユガの5000年が経過しているだろう。
大賢者アチュタナンド・ダスは、カリユガの時代の終わりにディヴィヤ・シン・デヴ４世がプリに君臨するであろうことを明らかにした。彼の治世中に、ジャガンナート卿は彼の姿で転生します。 カルキ アバター。彼は人間の姿をとり、ダルマ（義）を再確立するために生まれます。
マハプルシュ・アチュタナンダは彼の著書で説明した。 アシュタ・グジャリ:-
"पूर्व भानु अबा पश्चिमें जिब अच्युत बचन आन नोहिब ।
पर्वत शिखरे फुटिब कईं अच्युत बचन मिथ्या नुंहइ।
ठु ल सुन्यकु मु करिण आस ठिके भणिले श्री अच्युत दास “
意味:-
マハプルシュ・アチュタナンド・ジは、太陽が西から昇り、山の頂上に蓮が咲くかもしれないと言って、信者の心に献身と信仰を注入するために、雷のような声でマリカの純粋さと真実さを宣言します。しかし、彼が書いたスピーチや言葉が間違っていると証明されることは決してありません。
"दिव्य केशरी राजा होइब तेबे कलियुग सरिब
चतुर्थ दिब्य सिंह थिब से काले कलियुग थिब"
意味:-
マハプルシュ・アチュタナンダは、上の行で、4番目の「ディヴィヤ・シン・デーヴ」がシュリ・クシェトラの王になるとき、サティヤ・ユガはカリ・ユガよりも前に開始されるが、サティヤ・ユガの効果はそこにはないと書いています。もう一度、マハトマ・アチュタナンダがこれを支持しました バジュラ カンタ と、マー・ラダーラーニ (もう一人のパンチャサハ) の笑いから転生した偉大なジャガンナート・ダス・ジも次のように述べています。 バジュラ カンタ:
"पुरुषोत्तम देब राजान्क ठारु, उनबीन्स राजा हेबे सेठारु,
उनबीन्स राजा परे राजा नांहि आउ, अकुली होइबे कुलकु बोहु "।
意味:-
上記の行で、マハプルシュ シュリ ジャガンナート ダス ジは、このジャガンナート地域の初代王はシュリ プルショタム デーヴであると書きました。まず、シュリ・プルショッタムデフ王を含む19人の王が寺院の統治を担当することになった。現在、マリカの言葉は真実であることが証明され、シュリ・ディヴィヤ・シン・デオが第19代国王としての責任を果たしていると同時に、マハプルシュ・ジャガンナート・ダスは、第19代国王はシュリ・ディヴィヤ・シン・デオであり、彼には息子がいないと書いている。
今日、主の帰依者たちはマリカの言葉に従って証拠を手に入れています。 600 年の時を経て、マハプルシュが書いたことが現実になりました。したがって、カリユガは終わり、ダルマを確立する作業が続いています。
マハプルシュ・アチュタナンダが作曲しました バヴィシャ マリカ:
"चुलरु पथर जेबे ख़सिब सूत,
ख़सिले अंला बेढ़ा रु हेब ए कलि हत।"
意味:-
再びジャガンナートの地域に焦点を当てます。 バヴィシャ・マリカ・グランス はマハプルシュ・アチュタナンダ・ダス・ジによって作曲され、シュリ・ジャガンナート・ダームの本寺院から石が落ちるとき、私たちはカリ・ユガが終わりを迎えたことを知ることになると信者に知らせており、この偉大な男の言葉も真実であることが証明されました。
先日、1990 年 6 月 16 日、シュリー マンディールのアムラ ベダから石が落ち、それを調査するために中央予算局によって委員会が設立されましたが、これまで科学者たちは、そのような巨大な石 (1 トン以上) がどこから来たのか、そしてどのようにして落ちたのかを知ることができませんでした。これは科学者にとって驚くべき現象でした。すべてのマハトマと聖師の言葉は真実であることが証明されており、信者に警告するために、カリ ユガの終わりの証拠はアムラ ベーダからの石の落下によってすでに見られています。
マハプルシュ・アチュタナンダが著書で言及 バヴィシャ・マリカ・グランス、ガルーダ サムヴァドは、ある日、主の主な信者であるヴィナタ ナンダン ガルーダがマハープラブにこう尋ねた、「主よ、あなたは 4 つのユガすべてに転生しており、カリユガの終わりには次のように転生するでしょう。」 カルキ.
これは、4 つの時代の信者と神の結合になります。あなたがニラハルを離れるとき、ダル・ブラフマーからサカール・ブラフマーになってください。信者たちは死すべきヴァイクンタからどんな兆候を見るでしょう、それは信者たちにあなたのために時が来たと信じさせるでしょう。 カルキ アバター そしてマリカを追って祝福を受けてみませんか？
マハプルシュ・アチュタナンダが書きました バヴィシャ マリカ:"बड़ देउल कु आपणे जेबे तेज्या करिबे,
कि कि संकेत देखिले मने प्रत्ये होइबे ।"
意味:-
主がニランチャルを離れるとき、信者はそれを見て初めて信じるというしるしを受け取るでしょう。するとシュリ・クリシュナ神はこう言います。
"गरुड़ मुखकु चाँहिण कहुचंति अच्युत,
क्षेत्र रे रहिबे अनंत बिमला लोकनाथ।"
意味:-
主はガルーダにこう言っています。「私がニランチャルを離れると、兄のバララーマがニランチャル地域を担当し、ニランチャル地域のクシェトラディシュヴァラとなり、その時シャクティスワルピニ・マー・ヴィマラとロクナート・マハープラブがその地域にいるでしょうが、私は人間の姿で転生します。」
それからガルーダは、信者がマリカを読んであなたがニーラハルから離れたことを理解する最初の兆候は何でしょうか?と尋ねました。再びマハプルシュ・アチュタナンダは次のように述べています。
"देउल रु चुन छाड़िब, चक्र बक्र होइब,
माहालिआ होइ भारत अंक कटाउ थिब।"
意味:-
ジャガンナート寺院の本堂の石灰のコーティングから何かが出てくると、ジャガンナート寺院のニールチャクラが少し曲がってしまい、その時のインドの経済状況は良くありません。
上記の一文からわかります。石灰がジャガンナート寺院から出てきたとき、当時の首相はチャンドラシェカール博士で、インドは 3000 トンの金を約束して資金不足を補い、その後ヘッジ経済を導入することで経済状況を改善しました。
上記の行 マリカ は、マハプルシュ・アチュタナンド師が 600 年前に、石灰がジャガンナート寺院から出てくるとインドの経済状況は良くなくなると言っていたことを証明しており、それが今日証明されました。マハプラブ シュリ クリシュナは 2 番目のサインについて次のように説明しています。
"बड़ देउल रु पथर जेबे ख़सिब पुण,
गृध्र पक्षी जे बसिब अरुण र स्तम्भेण।"
これらの行の意味は、アムラ ベーダから石が落ちると、ワシかハゲワシがアルンの柱 (アルン スタンブ) に座るということです。このことから、アムラ・ベーダから石が落ちたとき、そのときハゲワシ鳥もアルンの柱の上に座っていたことがわかります。
それは、次の文献でも証明されています。 マリカ 私たちの古典的な伝統 (シャシュトリヤ ダーラ) によれば、ハゲワシが家に止まったら、その家に住んでいる人々にとって悪いことであると考えられています。同様に、シュリ ジャガンナート寺院のアルン柱にハゲワシが座っている光景は、人類全体にとって大きな危険の兆候です。これはカリユガの終わりとダルマの確立の最初の兆候と考えられています。それからマハプルシュ・アチュタナンダは帰依者シロマニ・ガルーダを慰めました：-
"एही संकेत कु जानिथा हेतु मति की नेई,
तोर मोर भेट होइब मध्य स्थल रे जाई।"
意味:-
上の節でガルーダはこう尋ねます、「主よ、あなたが降臨されるとき、 カルキ、どこで会えますか？他にどうやってあなたのダルシャンを受けて、あなたの奉仕に専念すればよいでしょうか？」
マハプラブは、「ガルーダ、地球の太陽の柱であると信じられており、ビルジャ・クシェトラまたはグプタ・サンバルと呼ばれる、縁起の良いブラフマの柱がある場所でお会いしましょう。」と答えました。
それをセンターといいます。マハプルシュ・アチュタナンド・ジは、ハリ・アルジュン・チャウティサのカリユガの終わりや、シュリ・マンディルで発見された神の誕生に関するその他の兆候について言及しました。 カルキ卿.
"नीलाचल छाड़ि आम्भे जिबु जेतेबेले लागिब रत्न चांदुआ अग्नि सेते बेले
निशा काले मन्दिररु चोरी हेब हेले, बड़ देऊलुमोहर ख़सिब पत्थर,
बसिब जे गृध्र पक्षी अरुण स्तम्भर।बतास रे बक्र हेब नीलचक्र मोर।"
意味:-
マハプルシュ・アチュタナンド・ジはこれを明確に証明しています - 神はこう言われています、「もし私がニラハルを離れたら、宝石をちりばめた玉座の上にある宝石で飾られた天蓋が最初に燃え上がり、私のシュリ・マンディールの敷地の半分が燃え上がるでしょう。」夜になると盗難が起こります。巨人から石が落ちてきます。バタス（嵐）の影響でニールチャクラが曲がってしまいます。
ハゲワシの鳥が私のアルン・スタンブに座るでしょう。」これらすべてのことはシュリマンディルのシュリ・ジャガンナート・クシェトラで起こり、マリカの言葉は完全に真実であることが証明されました。このことから、カリユガの崩壊に関する情報も得られました。
次に、第 2 章では、 カリユガ ギタ、マハプルシュ・アチュタナンダは、シュリ・ジャガンナートの領域からの特別な兆候についての情報を提供します。
"मुंहि नीलाचल छाड़ि जिबि हो अर्जुन, मोहर भंडार घरे थिब जेते धन।
तांहिरे कलंकी लागि जिब क्षय होइ, मोहर सेवक माने बाटरे न थाई"।
意味:-
アルジュナはクリシュナ神に尋ねました。「もしあなたがニランチャルを離れたら、スリクシェトラからどんな兆候が見えるでしょう、それについて教えてください。」
クリシュナ神は、「アルジュナ、私がニランチャルを離れると、私の寺院の敷地内にある倉庫はもはや有名ではなくなります。つまり、宝物、つまり倉庫の富は破壊され、ダルマは守られなくなります。」と答えました。倉庫には再びお金がなくなります。
アチュタナンダが本書の第 2 章で説明しているように、 カリユガ ギタ:
"बहुत अन्याय करि अरजिबि धन, तंहिरे ताहांक दुःख नोहिब मोचन ।
खाइबाकु नमिलिब किछि न अन्टिब, मोहर बड़पण्डान्कु अन्न न मिलिब ।
मोहर बड़ देऊलु ख़सिब पत्थर, श्रीक्षेत्र राजन मोर नसेबि पयर
राज्य जिब नाना दुःख पाइबा टी सेइ, तांकू मान्य न करिब अन्य राजा केहि।"
意味:-
私がニランチャルを離れるとき、カリユガは終わります。私がスリクシェトラを離れるとすぐに、私の地域では多くの不正義が起こるでしょう。使用人頭は自分自身を適切に維持することさえできなくなります。このような多くの変化がシュリ・マンディルで起こるでしょう。
マハプルシュ・アチュタナンダは、ジャガンナート地域の別の兆候について言及しています。 マリカ:
"पेजनला फुटी तोर पडिब बिजुली,
से जुगे जिब की प्रभु नीलांचल छाड़ि ।"
意味:-
ジャガンナートのキッチンに雷が落ちると、カリ ユガは終わり、シュリ ジャガンナートはニランチャルを離れ、人間の姿で転生します。過去にジャガンナートのキッチンに雷が落ちたことがあり、その証拠はすでに示されています。
このことから、シュリ・ジャガンナート・ジはニランチャルを離れて人間の体に転生したと推測できます。
再び、マハプルシュ・アチュタナンダは、ジャガンナート地域の別の兆候について説明しています。 グランス・チャウシャティ・パタル、シュリ カルパヴァトの栄光とシュリ カルパヴァトの衰退、カリ ユガの終わりと人間の体に転生したシュリ ジャガンナート主がニランチャルを離れる証拠を示しています。
"से बट मुलरे अर्जुन जेहु बसिब दंडे, मृत्यु समये न पड़िब यम राजर दंडे ।
से बट मोहर बिग्रह जंहु हेले आघात, मोते बड़ बाधा लागई सुण मघबासूत।
से बट रु खंडे बकल जेहु देब छड़ाई, मोहर चर्म छडाइला परि ज्ञांत हुअइ।"
意味:-
シュリ寺院内のカルパバットは神のようなものです。カルパバットは神の体に喩えられてきました。たとえ小さな破片でもカルパヴァトから壊れたなら、神の体は大きな苦しみを負います。
したがって、今日、カルパヴァトの枝が何度も壊れていることが考慮事項になります。それは、マハプルシュの著作によると、カルパヴァトの枝が折れた場合、神は人間の姿をとってニランチャルを離れることを意味します。
Mahapurush Achyutananda がこのトピックについて書いています。次のように説明されています:-
"कल्प्बट घात हेब जेतेबेले नीलाचल छाड़ि जिबे मदन गोपाले।
कल्प्बट शाखा छिड़ि पड़िब से काले, नाना अकर्म मान हेब क्षेत्रबरे।
रूद्र ठारु उनविंश पर्यन्त सेठारे, स्थापना होइबे मोर सेवादी भाबरे।
बड़ देउलरे मुंही नरहिबी बीर, बाहार होइबि देखि नर अत्याचार।"
意味:-
マハプルシュ・アチュタナンド・ジは上記の行で、カルパヴァト支部が崩壊すると、多くの不正、不道徳、規律の欠如、無政府状態が広がるだろうと述べています。カルキ卿が 11 歳から 19 歳になると、スリ マンディルの世話をするために政府によって新しい使用人が雇われることになります。あ今回、シュリ・ジャガンナート卿は人間の残虐行為を見た後、寺院を去り、人間の体に転生します。 マリカさん の言葉が今日現実になりました。
再度、マハトマ・アチュタナンダはこの状況について次のように説明しています。
"बड़ देऊलु मोहर पत्थर ख़सिब, गृध्र पक्षी नील चक्र उपरे बसिब।
दिने दिने चलुरे मु न होइबि दृश्य, भोग सबु पोता हेब जान पाण्डु शिष्य।
समुद्र जुआर माड़ि आसीब निकटे, रक्ष्या नकरिबे केहि प्राणींकु संकटे।"
意味:-
ハゲワシの鳥がニールチャクラに座るとき。スリ・ジャガンナートのスリ寺院からは石が繰り返し落ちてきます。その時、マハープラブ・ジャガンナートはマハープラサドへの捧げ物としてダルシャンを与えません。多くの場合、マハープラサドは土の下に埋もれてしまいます。
これは、シュリ ジャガンナート寺の寺院の伝統によれば、マハープラサドがジャガンナート神に捧げられるとき、シュリ ジャガンナート寺はマハープラサードを捧げた祭司長にダルシャンを与えるという事実から判断できます。
しかし、マハプルシュ・アチュタナンダの警告によれば、ハゲワシ鳥やワシ鳥がニーラチャクラに座ると、その時、石は主のシュリ・マンディルから落ち、ジャガンナート・マハプラブはマハプラサド・アルパンの儀式に現れない。そしてこのとき、マハープラブのマハープラサードは土の中に埋められます。
マハプルシュ・アチュタナンダは、現時点での警告としてこれについて言及しました。海は陸地から非常に高く上昇し、地球を洪水させるでしょう。それは今日地球上で見ることができます。そして、この兆候はジャガンナート地域で発見され、その後、大きな破壊が訪れることになります。だからこそ、彼が偉大な人物であることが、人々に変化を促す（動機を与えた）のです。
マハプルシュはこの文脈で再び次のように述べています。
"श्री धामरु एक बड़ पाषाण ख़सिब, दिबसरे उल्लूक तार उपरे बसिब।
मो भुबने उल्कापात हेब घन घन, जेउ सबु अटे बाबू अमंगल चिन्ह।"
意味:-
マハプルシュは、シュリ・ジャガンナートの本寺院から巨大な石が落ちるだろうと言いました。昼間はフクロウが石の上に座っていました。そして、これらの兆候は両方ともすでに神殿で起こっています。そして、シュリ・ジャガンナート・クシェトラでは、マハプルシュが作曲した多くの文書から分かるように、隕石は将来何度も落下するでしょう。
「ジャイ・ジャガンナート」