で シュリマド・バグワット・ギータ、シュリ・クリシュナ神はアルジュナにこう言いました。
ヤダー ヤダー ハイ ダルマシャ グラニル バーヴァティ バーラタ| アビユッタナム アダルマシャ タダートマーナム スシュジャーミャハム||यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। 名前: सृजाम्यहम् ॥
パリトラナヤ サードゥナーン ヴィナーシャヤ チャ ドゥシュクリタム ダルマ サンスターパナールターヤ サンバヴァーミ ユゲ ユゲपरित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥
意味:-
正義 (ダルマ) が衰退し、邪悪または不正が台頭するたびに、私 (シュリ ヴィシュヌ神) が姿を現します。
敬虔な帰依者を守り、邪悪な者を滅ぼし、ダルマを確立するために、私はすべてのユガ（つまり、各時代の四時代サイクル）で人間の姿で転生します。
ゴスワミ・トゥルシダス師は著書の中でこうも述べています。 ラムチャリット マナス それは-
"जब -जब होई धरम की हानी, बाढ़हि असुर अधम अभिमानी, तब-तब धरि प्रभु विविध शरीरा, हरहि दयानिधि सज्जन पीरा"
意味-
悪を滅ぼすことで賢者、聖人、人間、そして神を救うため、宗教の喪失、不正の台頭、邪悪な人々の増加、悪魔（アスラ）の残虐行為や悪行が増加するたびに、ヴィシュヌ神はさまざまな化身をとります。
ヴィシュヌ神の化身（アバター）
ヴィシュヌ神は、さまざまな時代にさまざまな化身（アバター）をとりました。で サティア ユガ、 ナラヤン卿は 5 回転生しました -
- Matsya (魚) アバター、
- カチャップ/クルマ (亀) アバター、
- ヴァラーハ/シュカール (猪) アバター、
- ナラシンハ（半人半ライオン）アバターと
- ヴァマナ (ドワーフ) アバター。
- パシュラム/ブリグパティ アバター、および
- ラーマのアバター。
- ハルダル/バルラムのアバター。
- クリシュナ アバターと
この中ではこう言われています。 カリ ユガ、ナラヤン卿は合計 3 つの化身を取ることになります。そのうちの 2 つは、この 10 の化身 (Dashavatara) のリストに含まれています。ダシャヴァタルについての説明は、次のような多くの本に記載されています。 「ゲット・ゴビンド」 詩人ジェイデブ・ジ・マハラジと バグワット シャーストラ など。これらのダシャヴァタルについての簡単な説明を以下に示します。
Matsya (魚) アバター: -
マハリシ・ヴェド・ヴィャス・ジーは、神のマーシャ・アヴタルについて次のように書いています。 シュリマド・バグワット・マハプラン:-
シュリ・ジャイデフ・ジ・マハラジは著書の中でマーシャ・アバターについて書いています。 ギタ・ゴビンド それは:-"आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः। समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भुरादयो नृप।।
कालेनागतनिद्रस्य धातुः शिशयिषोर्बली। सुखतो निःशृतान वेदात् हयग्रीवोन्धन्तिकेन्धहरत्।।
ज्ञात्वा तहदानबेन्द्रस्य हयग्रीवस्य चेष्टितम्। दधार शफरीरूपं भगवान हरिरीश्वर।।
अतीतप्रलयापाय उत्थिताय स बेधसे। हत्वासुरं हयग्रीवं वेदान् प्रत्याहरंधरिः।।"
- (シュリマド・バグワット・マハプラン - Matsyavatarakatha - 第 8 巻 - Chaturvinsho'dyay)
"प्रलय पयोधि जले धृतवानसि वेदम्, विहित वहित्र चरित्रमखेदम्।। केशव धृत मीन शरीर जय जगदीश हरे।।"
意味-
上記の両方の聖句で、マハリシ ヴェーダヴィヤーサとジャヤデヴは、ヴィシュヌ神がマーツィヤ (魚) の姿で現れたことを説明しています。ヴィシュヌ神はマヌの船で人類を壊滅的なホロコーストから救いました。ヴィシュヌ神は彼を通してダルマを確立する働きをしました。
悪魔のハヤグリーヴァがヴェーダを盗み、海の奥深くに身を隠しました。ヴィシュヌ神はマツヤの姿をとり、ハヤグリーヴァと激しい戦いを繰り広げ、彼を殺しました。ヴィシュヌ神はヴェーダを回収した後、ブラフマー神に返しました。 7 人の賢者もヴィシュヌ神によってマツヤの形で救われました。
カチャップ / クルマ (亀) アバター: -
で シュリマド・バグワット・マハプラン、マハリシ・ヴェド・ヴィアスはカチャップ・アバターについて次のように書いています。
"पृष्ठे भ्राम्यदमन्दमन्दरगिरि- ग्रावाग्रकण्ड्वयनानिद्रालो कमठाकृतेर्भगवतः श्वासानिलाः पान्तु वः।
यतसंस्कार कलानुवर्त्तन बशाद् बेलानिभेनायसां जतायातमतंद्रितं जलनिधेर्नाद्यापि विश्राम्यति।।" –
シュリマド・バーガヴァタ・プラーナム / 章: 12 / 章: 13
意味 :-
クルマのヴィシュヌ神、つまりカチャップ (亀) のアバターは乳の海の底に身を置き、その背中をマンダラチャル山の麓、つまり海をかき回すための要点にしました。
神々が悪魔に対して権威を失う危険にさらされたとき、ヴィシュヌ神は、神々を強く不滅にする蜜（アムリット）を得るために、海をかき混ぜるようアドバイスしました。神々は悪魔と協定を結び、海をかき混ぜる際の協力を得て、協力して海をかき混ぜ、海からすべての貴重なものを回収しました。
ジャイデフ・ジ・マハラジは著書にこう書いている。 ギート・ゴビンド カチャップ アバターについて : -
"क्षितिरति विपुल तरे तव तिष्ठति पृष्ठे। धरणीधारणकिण चक्र गरिष्ठे।
केशव धृत, कच्छप रूप, जय जगदीश हरे।।"
意味: -
地球に暗闇しかなかったとき、ヴィシュヌ神は光をもたらすために亀に転生し、地球を背中に乗せて太陽の軌道上に置きました。
ヴァラ (猪) アバター: -
で シュリマド・バグワット・マハプラン、マハリシ・ヴェド・ヴィアスはヴァラー・アバターについて書きました: -
"तमालनील॰ सितदंतकोट्या क्ष्मामुक्षिपंत॰ गजलीलयांग। प्रज्ञाय बंध्धाजलयोंधनुवाकै- र्बिरंचि मुख्या उपतस्थुरीशम्।।"詩人のジャイデフはヴァラー・アバターについて次のように書いています。 ギート・ゴビンド :-
"वशति दशन शिखरे धरणी तव लग्ना। शशिनी कलंक कलेव निमग्ना। केशव धृत, शूकर रूप, जय जगदीश हरे।।"
意味:-
ヒラニヤクシャという名の悪魔が地球を海の底に引きずり込みました。ヴィシュヌ神は大地を守るために猪（ヴァラハ）の姿をとりました。数千年にわたる戦争の後、彼は悪魔ヒラニャクシャを殺して地球を救いました。
ナラシンハ (半人半ライオン) アバター: -
で シュリマド・バグワット・マハプラン、マハリシ・ヴェドヴィヤスはナラシンハ・アバターについて次のように述べています:-
"दिबिस्पृशत्काय मदिर्घपी बरग्रीबोरुबक्षःस्थलमलुमध्यमम्। चन्द्राशुगौरैश्चुरितं तद्वरुहैर्विष्वराभुजादिकशतं नखायुद्धम्।। विष्वक् स्पुरन्तं ग्रहणातुरं हरिर्ब्यालो यथान्धन्धखु॰ कुलिशाक्षतत्वचम्। द्वार्य्वर आपात्य ददार लीलया नखैर्यथाहिं गरुड़ों महाविषम्।।" - 『バーガヴァタ プラーナ』 - カント 7 - 第 8 章: 29 節詩人のジャイデブ ji も、著書『Geet Govind』でナラシンハ アバターについて書いています。
"तब कर कमलवरे नखमद्भुतशृंगम्, दलित हिरण्यकशिपु तनु भृंगम्। केशव धृत, नरहरि रूप, जय जगदीश हरे"
意味:-
半人半ライオン（シン）としてのこの化身では、ヴィシュヌ神が献身的なプラハドを父（魔王ヒラニヤカシプ）の残虐行為から救いました。. ヒラニヤカシプには、空でも水でも海でも、家でも外でも、人にも動物にも殺されない方法で死ぬという恩恵がありました。昼も夜も、武器や経典によっても、誰かに殺されることもありません。この恩恵を得た後、彼は自分が不滅であると考えました。
ナラシンハ卿は柱から出てきてヒラニヤカシプを膝の上に座らせ、ドアの入り口で主は長い爪で彼のお腹を引き裂きました。
ヴァマン（ドワーフ）アバター： -
マハリシ・ヴェド・ヴィャス・ジが書いています シュリマド・バグワット・マハプラン:–
詩人のジャイデヴ ji も著書で同じ証拠を示しています。 ギタ・ゴビンド –"यत् तद् बपुर्भात बिभुषणायुधैरब्यक्तचिद् ब्यक्तमधारयन्धरिः।
बभुव तेनैब स वामनो बटुः संपश्यतेर्दिव्यगतिर्यथा नटः"
- Shrimad Bhagwat Purana- アシュタマ: スカンダ: アシュタダーショディヤヤ: シュロカ 12
"धातु कमंडलुजलं तदुरुक्रमत्स्य, पादाबनेजन पवित्रतया नरेन्द्र। स्वर्धुन्यभून्वभसि पतती निमार्ष्टि, लोकत्रयं भगवतो बिशदेव कीर्ति।।" - シュリマド・バグワット・マハプラン / サカンド 08 / 章: 21
" 、 、 पदनखनीरजनित जन पावन、 、 、 、 、 जय जगदीश हरे"
上記の聖句はどちらも、この化身（片手に長方形の水差しまたはカマンダルの水、もう一方の手に傘を持った小人として描かれている）がインドラの王国を取り戻すために連れて行かれたことを暗示しています。
バリ王はヒラニャカシプの曾孫でした。彼は苦行の強さを利用して、3つの世界すべてで覇権を確立しました。バリの威信がインドラに影を落とし始めたとき、インドラは自らの優位性を確立するためにヴィシュヌ神に助けを求めました。
ヴィシュヌ神は小人に変装（変身）し、瞑想できる3段ほどの広さの土地を与えるようバリ王に求めました。バリが彼の要求を受け入れると、ヴィシュヌ神は超自然的な力を使い、最初の 2 段階で地と天を占領し、バリから王国を奪いました。
しかし、バリ王は寛大さを示し、ヴィシュヌ神に3本目の足を頭に置くように頼みました。ヴィシュヌ神はバリの寛大さを見て喜び、バリ王を冥界（パタラ）の統治者に任命しました。
パルシュラマ アヴタラ-
マハリシ・ヴェド・ヴィャス・ジが書いています シュリマド・バグワット・マハプラン それは –
"अवतारे षोड़शमे पश्यन ब्रह्मद्रुहनृपान। त्रिसप्तकृत्वः कृपितोनिःक्षत्रा मकरोन महीम्।।"
"आस्तेन्धद्यापि महेंद्रादै न्यस्तदण्डः प्रशान्तधीः। उपगियमानचरितः सिन्दगन्धर्वचारणैः।। एवं भृगुषु बिश्वात्मा भगवान हरिरीश्वरः। अबतीर्य परं भारं भुबोन्धहन बहुशोनृपान्।।"詩人のジェイデブ ji は著書にこう書いています ギート・ゴビンド それは –
"क्षत्रियरुधिरमयेजगदपगतपापम्、 स्नपयसि पयसि शमितभवतापम्। 、 、 、 、 जय जगदीश हरे।"
意味:-
トレタ ユガでは、ヴィシュヌ神はパラシュラマ / ブリグパティとして転生しました。パラシュラマ（右手に斧を持った姿で描かれている）は、ヴィシュヌ神の 6 番目の化身です。この転生の時、マハプラブ・パルシュラムはクシャトリヤの血で母なる地球を平定しました。彼は父親の死に怒り、クシャトリヤを21回も徹底的に滅ぼしたと言われています。
ラーマ・アヴァタラ-
マハルシ・ヴェド・ヴィャス・ジはこう言います バグヴァット マハープラーナ それは-
" 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 प्रसेहुर्विमल नभोन्ध्धभवत्। मही चकंम्पे न च मारुतो बबै, स्थिर 「」 - ラーマーヤナム / ユドカンダム / カントー: 111以下の詩は、 アディヤトマ ラーマーヤナ :–
"एवं स्तुतस्तु देबेशो विष्णुस्तिदशपुंगबः। पितामह पुरोगांस्तान् 「」
詩人のジャイデヴ ji も次のように書いています。 ギート・ゴビンド ラムアバターについて -" अब्रबीत त्रीदशान सर्वान समेतान् धर्मसंहितान्।
सपुत्रपौत्रं सामात्यं समन्तिज्ञातिबांधवम्।।
हत्वा कुरंदूराधर्षं देवर्षीणां भयाबहम्।
दशवर्ष शहस्राणि दशवर्ष शतानि च।
वत्स्यामि मानुषे लोके पालयन् पृथिवीमिमाम्।।
、 、 、
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" 、 、 、 दशमुख मौलिवलिं रमणीयम्। 、 、 、 、 जय जगदीश हरे।।"
上記の聖句によると、ラーマ神はヴィシュヌ神の 7 番目の化身であると言われています。この化身ではラーマ神が弓矢を持って描かれています。ランカの十頭魔王「ラーヴァナ」を殺害し、さらわれた妻シータを解放した。これはトレタ ユガにおけるダルマ確立の主要な課題の 1 つでした。
彼はこの仕事をラクシュマナ (弟の一人) とハヌマーン (猿の神) に助けられました。この物語は偉大な叙事詩『ラーマーヤナ』で語られています。シュリ ラムの生涯は、道徳的卓越性と結婚生活の安定性を示す好例です。彼は世界で最高の王でした。
おそらく、臣下を育てる上で彼以上に優れた人はいなかったでしょう。彼は強くて雄大な戦士であり英雄でした。悪を行う者たちは、彼の名前を聞くだけで震えていました。彼の理想的な行動は、彼の地上の王国が理想的な王国であると考えられるほどでした。だからこそ私たちは今日まで理想的なルールを「ラーム・ラージャ」と呼んでいます。
バルラム / ハルダル アバター: -
で シュリマド・バグワット・マハプラン、マハリシ・ヴェド・ヴィャス・ジーがバルラム・アバターについて書いています –
詩人のジェイデブ・ジ・マハラジは、著書の中でハルダル・アバターについて説明しています。 ギート・ゴビンド それは –" स आजुहाब यमुनां जलक्रीड़ार्थमीश्वरः।
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पापे त्वं मामवज्ञांय यन्नायासि मयान्ध्धहुता।
नेष्ये त्वां लंगलाग्रेण शतधा काम चारिणीम्।।
एवं निर्भत्सिता भीता यमुना यदुनंदनम्
उवाच चकिता वाचं पतिता पादयोर्नृप।।" - श्रीमद्भागवतपुराणम्/स्कन्धः १०/उत्तरार्धः/अध्यायः ६५
" 、 、 、 हलहतिभीति मिलित यमुनाभम्। 、 、 、 जय जगदीश हरे।।"
意味:-
ドワパラ ユガでは、バルラム ジ卿が友人の「ゴピ - ゴパル」と一緒にヤムナー川のほとりで遊んでいて（つまり、神聖なスポーツまたはリーラ）、全員でヤムナー川に沐浴に行きました。ヤムナー川は傲慢さのため、彼らに入浴を許可しませんでした。 その時、バララマ卿は鋤で土を引き裂いてヤムナー川の流れを変え、彼女のプライドを打ち砕いた。
仏陀の化身: -
で シュリマド・バグワット・マハプラン、マハリシ ヴェド ヴィャス ジーが仏陀の化身について書いています -
さらに、詩人のジャイデヴ・ジーは仏陀の化身について次のように書いています。 ギート・ゴビンド –"" を参照してください。 सुरदिक्षाम्।
बुद्धो नाम्नाजनसुतः कींकटेषु भविष्यति।।」
- バグワット・カントー 1 第 6 章 シュロカ 19-29
" 、 सदयहृदय दर्शित पशुघातम्। 、 、 、 、 जय जगदीश हरे।।"
これらの節は、仏陀をヴィシュヌ神の 9 番目の化身として説明しています。カリユガでは、彼は半神を魅了するために、オリッサ州キーンカタの町でアジナ（必要な証拠なしにネパールで生まれたと言われている）の息子として生まれました。
現代の信仰によれば、ゴータマ・ブッダは仏陀の化身です。カリユガの終わりの数年前に、彼は化身し、ヤギャの動物の犠牲の習慣を取り除くことによってダルマを確立する仕事をしました。
カルキ・アヴタラ-
で シュリマド・バグワット・マハプラン、マハリシ ヴェド ヴィヤス ジーはカルキ アバターについて次のように書いています。
詩人のジェイデブ・ジーはカルキ・アバターについて次のように書いています。 ギート・ゴビンド –" 、 、 、
जनिता विष्णुयशसा नाम्ना 「」
認証済み、
शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिश्यदन्ते।।"
- Shrimad Bhagwat-First: Skandha: 第三章詩-25
" 、 、 、 धुमकेतु मिव किमपि करालम्। 、 、 、 जय जगदीश हरे।।"
ヴィシュヌ神の 10 の化身のうち、残っているのはカルキのアバターだけです。このカリユガでは、カルキ卿は手に大剣を持ち、白馬にまたがるドゥムケトゥ（彗星）のような猛々しい姿をとります。彼は邪悪な者、罪人、暴君、悪党、ムレッチャ（悪を行う者）を滅ぼし、地上にサティヤユガのためのダルマを確立します。
これらの 10 の化身は多くの経典で説明されています。これらの化身について読むことの利点については、 シュリマド・バグワット・マハプラン -
" स्वकथां कृष्ण पूर्णश्रवणकीर्त्तनः। ログイン アカウント登録 ログイン アカウント登録 ログイン ログイン ログイン アカウント登録ग्रामाद् बिमुखते।।" - シュリマド・バガヴァット第一カント: 第二章: 詩-17Shri Jaidev ji は、聖書を読んだり聞いたりすることの利点についても書いています。 ダシャヴァタル・ストトラム/賛美歌 :-
" श्री जयदेव कवेरिदमुदित मुदारम्। श्रृणु सुखदं शुभदं भव सारम्। 、 、 、 、 जय जगदीश हरे।।"
意味:-
ヴィシュヌ神のダシャヴァタル賛歌 (ストトラム) を暗唱することは縁起が良く、心を落ち着かせてくれます。これを読んだり聞いたりすることで、人は主の恵みを得て、人生の海からの救い（モクシャ）を得ることができます。
シュリ・ジャイデヴ・ジは、ダシャヴァタラ賛美歌（ストトラム）の最後に次のように書いています。 ギート・ゴビンド それは:-
"वेदानुद्धरते जगन्ति वह भूगोलते मुद्बिभ्रते दैत्यं दारयते बलिं छालयते क्षत्रक्षयं कुर्वते। पौलस्त्यं जयते हलं कल्यते कारुण्यमातन्वते म्लेच्छान्मूर्च्छयते दशाकृतकृते 「ありがとうございます。」
ああ、シュリ・クリシュナ！あなたはマツヤ（魚）の姿をとって海に溺れたヴェーダを救い、巨大な亀（マハクルマ）になって地球を背負って、カラナルナフで溺れた地球を巨大な猪（マハーヴァラ）の姿で救い、ナラシンハの姿でヒラニャカシプやその他の悪魔を殺しました。
ヴァマナの姿で優雅なバリ王が、パルシュラムの姿でクシャトリヤ・カーストを殺害した。シュリ・ラーマの姿で強大なラーヴァナを征服し、シュリ・バララマの姿で鋤を武器にしました。 仏陀の姿で慈悲と非暴力を推進し、カルキの姿でムレチャ（悪を行う者）を滅ぼします。このようにして、私は 10 の異なる化身を取ったマハープラブ シュリ クリシュナ ジーを崇拝します。
マハープラブ・アチュタナンド・ダス・ジ、の著者 バヴィシャ マリカの本、 は著書『アシュタグジャリ』の中で次のように書いています。
" 、 、 、 を確認してください。"
意味:-
ヴィシュヌ神は、bhakt-vatsal (つまり、信者に対して愛情深い) であり、bhav (つまり、感情) の神です。彼は信者の気持ちを理解しています。各時代（ユガ）において、ヴィシュヌ神は信者の幸福のためだけに化身します。
「ジャイ・ジャガンナート」