Srimad Bhagavat Mahapurana

Wie andere Schriften schrieb auch Ved Vyasa ji Srimad Bhagavat. Ved Vyasa ji wurde von Narada ji inspiriert, die göttliche Schrift „Srimad Bhagavat Mahapurana“ zu schreiben und zu komponieren. Srimad Bhagavat enthält 18.000 Verse, 335 Kapitel und 12 Skandha (Gesang).  Dieses Purana (Schrift) ist eines der wichtigsten und großartigsten unter den anderen 18 von ihm verfassten Puranas. Der große Weise Sukhdev ji, der Sohn von Ved Vyasa ji, erzählte König Parikshit das gesamte Bhagavat Purana, der vom Weisen Shringi durch den Biss der Takashak-Schlange (eine bestimmte Art giftiger Schlange) dazu verflucht wurde, innerhalb von sieben Tagen zu sterben.

Was wir lernen:

Diese Schriftstelle veranschaulicht die Bedeutung und Größe von Bhakti (Hingabe), Gyaan (Weisheit und Wissen) und Vairagya (Loslösung von allen materialistischen Wünschen und Freuden). Vermittlung von Wissen und Weisheit aus den Geschichten der verschiedenen Inkarnationen von Lord Vishnu und Lord Krishna. Es lehrt uns auch die Bedeutung und Bedeutung von Sakam- und Nishkam-Karma.

• Sakam Karma: Sakam-Karma bedeutet Taten, die aus persönlichen und selbstsüchtigen Motiven begangen werden
• Nishkam Karma: Nishkam-Karma bedeutet Taten, die aus selbstlosen Motiven begangen werden.
• Gyaan Sadhana: spirituelle disziplinierte Praxis erfolgt durch Befolgen des Pfades der Weisheit;
• Siddhi Sadhana: verschiedene disziplinierte Praktiken, die durchgeführt werden, um übernatürliche Kräfte zu erlangen;
• Bhakti: Hingabe;
• Anugraha: Gottes Gnade;
• Maryada: Grenzen und Beschränkungen, die durch moralische Werte gesetzt werden;
• Dwait-Adwait: Dwaitadwait,
• Nirgun-sagun Wissen.

Srimad Bhagavat Mahapurana ist das Akshay Bhandara (unendliches Gefäß der ewigen Weisheit). Diese Schriftstelle schenkt uns verschiedene Segnungen und Gnaden des Herrn. Dieses Purana gilt als die einzigartigste und bedeutendste Schriftstelle der Bhakti Shakha (dem Weg der Hingabe) und veranlasst viele große Gelehrte, ihre Meinungen und Perspektiven dazu zu äußern. Dies ist der Wohnsitz von Krishna Bhakti (Hingabe an Sri Krishna), der verschiedene philosophische Gedanken und Weisheiten veranschaulicht. Die Erwähnung von Radha, der als großartiges Beispiel selbstloser Liebe und Hingabe an Sri Krishna gilt, wird jedoch nicht erwähnt. Der vollständige Name dieser höchst glückseligen und befreienden Schrift lautet Srimad Bhagavat Mahapurana.

Erster Skandha

Der erste Skandha dieser Schriftstelle besteht aus neunzehn (19) Kapiteln, in denen Sukhdev ji die Herrlichkeit und Bedeutung der Hingabe an Gott erzählt. Es beschreibt die verschiedenen Inkarnationen des Herrn; die vergangenen Leben von Narada ji; Geburt von König Parikshit, seine verschiedenen Taten und Moksha (Erlösung/Befreiung). Die verwerflichen Taten Ashwathamas und seine Niederlage; der Tod von Bhishma Pitamah; Lord Krishnas Rückkehr nach Dwarka; Die Lehren und die Weisheit von Vidura, die Geschichte von Dhritarashtra, Gandhari und Kunti, die sich von der Illusion des Lebens befreiten, und die Geschichte der Pandavas, die in den Himalaya aufstiegen, um in den Himmel aufzusteigen, werden alle in chronologischer Reihenfolge erzählt.

Zweiter Skandha

Diese Skandha beginnt mit der Beschreibung von Lord Vishnus Virat Swaroop (der großen kosmischen Riesenform), gefolgt von der Erwähnung der verschiedenen Arten, verschiedene Gottheiten anzubeten; die Lehren der Bhagavad Gita; die Herrlichkeit und Größe von Lord Sri Krishna und die Essenz der Hingabe mit dem Gefühl von „Krishnaparmastu“ (Sri Krishna alles anbieten). Es wird weiter veranschaulicht, dass Lord Sri Krishna selbst in der Form von „Atama“ (Seele) in jedem Lebewesen wohnt. Die zehn Merkmale von Purana (Schrift) und die Erwähnung der Schöpfung und des Ursprungs des gesamten Kosmos werden in dieser Skandha erklärt.

Dritter Skandha

Diese Skandha beginnt mit der Begegnung von Uddhava ji und Vidura ji, wobei in Uddhava ji die verschiedenen Kindheits-Leelas (göttliches Spiel) und andere Leelas von Lord Sri Krishna erwähnt werden. Abgesehen davon das Treffen von Vidura und dem Weisen Maitreya. Beschreibung der Entstehung des Universums und seines Ablaufs. Die Entstehungsgeschichte von Lord Brahma, die Beschreibung von Kaal-Vibhajan (Zeitteilung), Erweiterung des Kosmos. Die Erzählung von Varaha Avatara (Vishnus Inkarnation), der Vereinigung von Rishi Kashyap und Diti auf ihren Wunsch hin und dem Fluch, zwei böse, dämonenähnliche Söhne zur Welt zu bringen. Die Geschichte von Jay und Vijay, die von Sanat Kumar verflucht wurden, aus Vaikuntha (dem Wohnsitz von Lord Vishnu) stürzten und als Ditis Kinder geboren wurden – Hiranyaksha und Hiranyakashipu. Die Geschichte von Prahladas selbstloser Hingabe: Hiranyaksha wurde von Lord Vishnu, der als Varaha inkarniert war, getötet, und Hiranyakashipu wurde von Narsingh Avatar (einer weiteren Inkarnation von Lord Vishnu) getötet. Die Hochzeit von Kardam und Devahuti, die Lehren von Sankhya Shastra und die Beschreibung der Weisheit, die der als Kapil Muni inkarnierte Gott selbst gegeben hat, werden alle in dieser Skandha beschrieben und erzählt.

Vierter Skandha

Dieser Skandha ist wegen „Purunjanopakhyan“ bekannt. In dieser Geschichte werden ein König namens Puranjan und eine Frau aus Bharatkhand (Indien) als Metaphern verwendet. Aus seinem Verlangen nach weltlichen Vergnügungen heraus betritt Puranjan eine Stadt mit neun Toren. Dort wird er von Yavanas und Gandharvas angegriffen. Die Metapher hier ist, dass die Stadt mit neun Toren der menschliche Körper ist. In der Jugend bewegt sich die Seele frei darin, mit dem Verlangen nach materialistischen Wünschen und Freuden. Doch mit dem Einbruch des Alters, der hier durch eine Frau namens Kalkanya (die Tochter der Zeit) dargestellt wird, verliert die Seele ihre Kraft und vergisst ihre ursprüngliche Form, bis sie schließlich vom Feuer verzehrt wird.

Narada ji erklärte

Um die Metapher zu verdeutlichen, sagt Narada ji: Puranjan symbolisiert Lebewesen und die Stadt mit neun Toren symbolisiert den menschlichen Körper (die neun Tore sind zwei Augen, zwei Ohren, zwei Nasenlöcher, ein Mund, ein Anus, ein Genital). Maya, die durch Unwissenheit und Unwissenheit geschaffene Illusion, wird als schöne Frau symbolisiert, die zehn Diener in Form von Indriyas hat, die die Sinne des menschlichen Körpers (motorische und sensorische Sinne) symbolisieren. Die Stadt wird von einer fünfköpfigen Schlange (die die fünf Elemente symbolisiert), elf Kommandanten (die zehn Sinne und einen Geist repräsentieren) beschützt, gute und schlechte Taten symbolisieren die beiden Räder des Streitwagens, eine Flagge mit drei Eigenschaften (Sattva, Rajas, Tamas), die Bedeckung der sieben Elemente mit Haut und das Sinnesvergnügen durch die Sinne symbolisieren die Jagd. Die mächtige Kraft der Zeit wird als der feindliche Gandharva namens Chandveg dargestellt, der 360 Soldaten hat, was Tag und Nacht repräsentiert und einem Menschen nach und nach das Alter nimmt. Der Mensch mit Panchpran (Fünf Lebenskräfte) kämpft Tag und Nacht mit ihnen und erleidet dennoch eine Niederlage. Die mächtige Zeit besiegt oder zerstört die ängstliche Seele mit verschiedenen Krankheiten. Der Kern dieser Metapher besteht darin, dass der Mensch ständig Freuden frönt und dabei seinen Körper zerstört. Wenn sie älter werden, werden sie geschwächt, leiden an verschiedenen Krankheiten und werden zugrunde gerichtet. Ihre Familienangehörigen verbrennen dann ihre sterblichen Körper mit Feuer.“

Fünfter Skandha

Der fünfte Skandh veranschaulicht die Charaktere verschiedener Könige, darunter Priyavrata, Agnidhra, König Nabhi, Rishabhdeva und Bharata. Dieser Bharata ist nicht der Sohn von Shakuntala, sondern ein anderer. Es beschreibt auch, wie Bharata aufgrund seiner Verbundenheit mit Hirschen als Hirsch geboren wurde und später aufgrund der Herrlichkeit des Gandaki-Flusses in einer Brahmanenfamilie geboren wurde, sowie sein spirituelles Gespräch mit dem König von Sindhu Sauveer. Darüber hinaus wird, genau wie in der Geschichte von Puranjan, der Lebensweg mit einer weiteren schönen Metapher symbolisiert und erklärt. Anschließend erfolgt die Beschreibung der Bharata-Dynastie und die Beschreibung des Universums. Anschließend werden die Geschichte des Abstiegs des Flusses Ganges, die geographische Beschreibung Indiens und die Art und Weise der Erinnerung an Lord Vishnu durch das Shishumara-Jyotish-Chakra erzählt. Am Ende der Skandha werden schließlich verschiedene Arten von Höllen und ihre Strafen beschrieben.

Sechster Skandha

Die Beschreibung von „Narayan Kavach“ und „Punsavan Vrat Vidhi“ wird in diesem Skandh mit dem Gedanken an das Wohlergehen der Menschen erwähnt. Punsavan vrat (erwähnte Rituale und Regeln) hilft dabei, Söhne zu bekommen, und es schützt vor verschiedenen Krankheiten und Krankheiten sowie den negativen Auswirkungen der Planeten. Dies sollte besonders an den Ekadashi- und Dwadasi-Tagen erfolgen. Diese Skandha beginnt mit der Erzählung der Geschichte von Ajamil, einem Bewohner von Kanyakubja. Zum Zeitpunkt seines Todes ruft Ajamil seinen Sohn „Narayan“ an. Als Narayan, der Bote von Lord Vishnus, seinen Ruf hörte, kam er, um ihn zum Wohnsitz von Lord Vishnu zu bringen. Die Boten beschreiben die Herrlichkeit und Bedeutung des Bhagavat Dharma und sagen, dass selbst wenn jemand Dieb, Trunkenbold, Freundesverräter, Mörder ist, Sex mit der Frau eines anderen oder Gurus hat oder jemand, der Sünden begangen hat, er von allen Sünden und schlechten Taten befreit wird, die er begangen hat, indem er einfach den Namen von Lord Vishnu chantet. Allerdings kann die Sünde des Geschlechtsverkehrs mit der Frau eines anderen oder Gurus nicht ausgelöscht werden und sie müssen die höllischen Konsequenzen erleiden, indem sie in die Hölle fallen. Dieses Skandha beschreibt auch die Abstammungslinie von Daksha Prajapati. Es wird auch die Erwähnung des Einsatzes von Narayan Kavach durch Indra überliefert, der ihm half, den Sieg über seine Feinde zu erringen. Die Wirkung dieses Kavach bleibt auch nach dem Tod bestehen. Es enthält auch die Geschichte des Dämons Vatrasur, der Gott besiegt, die Erschaffung von Vajra aus Dadhichis Knochen und den Tod von Vatrasur.

Siebter Skandha

Die Geschichte des geliebten Anhängers von Prahalada und Hiranyakashipu wird in diesem siebten Skandha ausführlich beschrieben. Abgesehen davon, Beschreibung von

• Manav-Dharma (menschliche Religion; wahre Religion basierend auf Wahrheit und Moral),
• Varna- Dharma (Aufgaben, die nach dem System der vier Varnas (soziale Abteilungen) ausgeführt werden) und
• vier Ashrams (Lebensabschnitte) und
• Stree-Dharma (Rechte Lebensweise der Frauen),

werden alle kurz illustriert.  Durch die Erzählgeschichte des Devotees Prahlad wird in dieser Skandha die Bedeutung und Schwere von Themen wie Dharma (Religion), Entsagung, Hingabe und Selbstlosigkeit erklärt.

Acht Skandha

Diese Skandha beschreibt eine interessante Geschichte von Lord Vishnu, der Gajendra (Elefanten) rettet, als er von einem Krokodil gefangen wurde. Es enthält auch die Geschichte der Verteilung von Amrit (heiliges Wasser, das einen unsterblich macht) in Form von Mohini (weiblicher Avatar von Lord Vishnu) an die Götter und Dämonen während des Samudra-Manthan (das Aufwirbeln des Ozeans). Diese Skandha erzählt auch die Geschichte von Devasur-Sangram (einem erbitterten Kampf zwischen Göttern und Dämonen) und dem „Vamana Avatara“ von Lord Vishnu. Diese Skandha endet mit der Geschichte des „Matsya Avatara“ (Herr Vishnu, inkarniert in der göttlichen Form eines Fisches).

Neunte Skandha

Gemäß einem der Merkmale der Puranas (Schrift) – „Vanshanucharita“ – beschreibt dieser Skandha die Abstammungslinien von Manu und seinen fünf Söhnen:

• Ikshavaku Vansha,
• Nimi Vansha,
• Chandra Vansha,
• Vishvamitra Vansha und
• Puru Vansha,

Als nächstes waren:

• Bharata Vansha,
• Magadha Vansha,
• Anu Vansha,
• Drahayu Vansha,
• Turvasu Vansha und
• Yadu Vansha.

Diese Skandha bietet auch eine detaillierte Beschreibung von Ram, Sita und anderen und veranschaulicht auch ihre Ideale und Prinzipien.

Zehnter Skandha

Dieses Skandha ist in zwei Teile unterteilt: „Purvardha“ und „Uttarardha“.

Purvardha:

Die Inkarnation von Lord Sri Krishna wird in diesem Skandha ausführlich dargestellt. Darin wird auch das berühmte „Ras Panchadhyayi“ beschrieben. Dieses Skandha ist vollständig mit verschiedenen Leelas (göttlichen Spielen) von Lord Sri Krishna gefüllt. Es beginnt mit der Hochzeit von Vasudeva und Devaki. Es erzählt die Prophezeiung, Kansa tötet Devakis Kinder, die Geburt von Sri Krishna, die Kindheits-Leelas (göttliche Spiele) von Sri Krishna, Gopalan, den Tod von Kansa, Akroors Besuch in Hastinapur, Die Kapitel von „Purvardha“ erzählen die Geschichte von der Geburt Sri Krishnas bis zu Akroor jis Besuch in Hastinapur.

Uttarardha:

Das „Uttarardha“ beschreibt den Krieg mit Jarasandha, die Gründung und den Bau der Stadt Dwarka. Die Entführung von Rukmini, Sri Krishnas Eheleben. der Tod von Shishupal und einige andere Erzählungen. Krishnas Hochzeit mit Rukhmini, die Geburt von Pradyumna, der Tod von Shambasur. Die Geschichte des Syamantak-Juwels, Sri Krishnas Hochzeit mit Jambavati und Satyabhama. Die Liebesgeschichte von Usha und Aniruddha, der Krieg mit Banasur und die Geschichte von König Nruga und viele andere Begebenheiten. Die Kapitel von „Uttarardha“ erzählen die Geschichte vom Krieg Sri Krishnas mit Jarasandh und Banasur. In dieser Skandha wird auch die Geschichte der Freundschaft zwischen Krishna und Sudama erwähnt.

Elfter Skandha

Die Eigenschaften der Anhänger des Herrn werden in einem Gespräch zwischen König Janaka und neun Yogis erwähnt. Brahmaveta Dattatreya Maharaja rät Yadu, indem er sagt, dass man Geduld von der Erde, Zufriedenheit und Loslösung von der Luft, Unendlichkeit vom Himmel, Reinheit vom Wasser, Loslösung vom Feuer, Flüchtigkeit vom Mond, Wissen von der Sonne und die Lektion oder Praxis der Entsagung suchen sollte. Darüber hinaus wird die Beschreibung von achtzehn Arten von Siddhis (übernatürlichen Kräften) während der Unterweisung/Lehre von Uddhava beschrieben.

• Gottes Herrlichkeit,
• Beschreibung von Varnashrama (soziale Spaltung und Lebensabschnitte),
• Gyan Yog (der Weg des Wissens, der zum Herrn führt),
• Karma Yog (der Weg des selbstlosen Handelns; Yoga) und
• Bhakti Yog (der Weg der Hingabe)

werden alle in dieser Skandha erzählt.

Zwölfter Skandha

Diese Skandha beschreibt die Dynastien nach König Parikshit. Die Zusammenfassung lautet, dass König Pradyotnna 138 Jahre lang regierte, gefolgt von den Dienerkönigen der Shishunaga-Dynastie. Danach zehn Könige der Maurya-Dynastie für 136 Jahre, zehn Könige der Shunga-Dynastie für 112 Jahre, vier Könige der Kanva-Dynastie für 345 Jahre und dann dreißig Könige der Andhra-Dynastie für 456 Jahre. Danach wird es die Herrschaft von Aamir, Gardabhi, Kadd, Yavan, Turk und Gurund geben. Daraufhin wird Mouna-König 300 Jahre lang regieren und die übrigen Könige werden 1099 Jahre lang regieren. Danach geht die Herrschaft an die Valihika-Dynastie und dann an die Shudras (unterste Kaste der Hindus) und Mlecchhas (böse Menschen) über. Diese Purana (Schrift) ist nicht nur als spirituelles und religiöses Werk, sondern auch als rein literarisches und historisches Werk von großer Bedeutung.

Fazit:

„Jai Jagannath“