シュリ・ジャガンナートのクシェトラからのカリユガの完成に関する示唆

1. マハトマ・パンチャサク兄弟は、形のない神の指示に従って、バヴィシ・シリーズ・グランスを共同で作曲しました。バヴァシシリーズは主に、カリユガの衰退に関する社会的、物理的、地理的変化の兆候を説明しています。経典とは別に、シュリジャガンナートジの主な領域はアディヴァイクンタ (死すべきヴァイクンタ) として説明されています。カリユガの5000年後、信者の心の中にある疑念を晴らすために、パンチャサクたちは、主の御心に従い、シュリ・ジャガンナートジのニーランチャル地域から様々な兆候が届くだろう、そして信者はそれらの兆候を理解するべきであると述べた。これらの手がかりは、次の節で説明されているように、信者にカリユガの終わりと主のカルキの受肉を完全に知らせることになります。

「ディヴィヤ・シン・アンケ・バブ・サラブ・ケヒブ、 チャディ・チャカ・ガル・ボリはきっと知っているだろう ナル・バルート・ルプレ・アンベ・ジャナミブ」
(秘密の知識 - アチュタナンダダス)

マハトマ・アチュターナンダジは、上の詩節で、マハプラブ・シュリ・ジャガンナートの最初の僕であり、サナタン・ダルマのタークール・ラジャであると述べました。第四神獅子神）について説明しました。マハプルシャはまた、インドラデュムナ王の伝統によれば、シュリ・クシェトラ・ジャガンナートの領土の事柄を管理するために、異なる時代に異なる王がいたとも述べています。 4 番目の神獅子が統治するとき、カリユガは 5000 年を完了することになります。このマハプルシャアチュタナンダは 2 つのことを証明しました。1 つは 4 番目の神聖な獅子神が王として引き継ぐこと、もう 1 つはカリユガの 5000 年が経過したことです。（現在、カリユガは 5,125 年間続いています。）マハトマ・アチュタナンダは、シリーズの中で、四代目ディヴィヤ・シンハ・デーヴァが権力を握ったとき（現在は彼です）、それがカリユガの終わりの証拠になると書いています。再びマハプルシャ・アチュターナンダ・ジは、上のセリフで、第四代ディヴィヤシンハ・デーヴァ王がスリクシェトラに君臨するとき、ジャガンナート主はカルキのアヴァタールを取り、ジャガンナート主は人間として誕生し、ダルマ確立の働きを行うだろうと説明しました。

2. マハプルシャアチュターナンダジは、カリユガは 4 番目の神聖なライオンの間に完成し、ジャガンナート神はカルキの形で子供として誕生する必要があると明確に述べています。偉大なるアチュターナンダの 「アシュタグジャリ」 本にははっきりとこう書いてある――

「東バヌ・アバ西ジブ」 アチュット・バチャン・アーン・ノヒブ。 山の頂上が壊れた アチュット・バチャン・ミティア・ヌンハイ。 トゥル・スニャク・ム・カリン・アース シュリー・アチュート・ダスはこう言いました。

つまり:-

偉大なアチュタナンダ・ダスジは、シリーズの純粋さと信頼性を宣言し、太陽が西から昇り、蓮が山の頂上に咲くかもしれないが、彼によって書かれた真実は決して間違っていない、と言って信者の心の中の献身と信仰を目覚めさせるために咆哮を上げます。

「神オレンジ王ホイブ」 テベ・カリ・ユガ・サリブ IV ディビアシンティブ セ・カレ・カリ・ユガ・ティブ"

つまり:-

マハプルシャ・アチュタナンダは上記の行で次のように書いています。 4 番目の「Divya Singha Dev」 スリクシェトラに王がいるとき、サティヤユガはカリユガが終わる前に始まりますが、サティヤユガの影響はそこには残りません。再びパンチャサクの一人、マザー・ラーダーラーニーの笑いを通して転生した偉大なジャガンナート・ダスジもまたそれを行いました。 「サンダースロート」 は本の中で次のように宣言しています-

「プルショッタム・デブ・ラジャンカ・テフ、 アンビーンズ王ヘベ・セタル、 Unbeans Raja Pare Raja Nanhi Aw、 アクリ・ホイベ・クルク・ボフ "。

マハプルシュシュリジャガンナートダスジは、上の行で、このジャガンナート地域の初代王はシュリプルショッタムデヴであると書きました。当初は、スリ・プルショッタムデフ王を含む 19 人の王が寺院の事務を担当する予定でした。現在、連載の約束が実現し、シュリ・ディヴィヤ・シン・デーヴは第19代国王としての責任を果たしており、同時にマハプルシュ・ジャガンナート・ダスは、第19代国王はシュリ・ディヴィヤ・シン・デーヴであり、彼には子供はいないだろうと書いている。現在、神の信奉者たちはこのシリーズの言葉を信じており、その証拠も得ています。 600 年後、偉人たちが書いたことが実際に起こりました。したがって、私たちはカリユガが終わり、宗教を確立する作業が続いていることを理解する必要があります。バヴィシ・シリーズで作曲された偉大なアチュターナンダ:

「チュラル・パタール・ジェベ・カシブ・スート、 カシル・アンラ・ベダ・ル・ヘブ・エ・カリ帽子。」

マハプルシャ・アチュタナンダ・ダス・ジはバグダーリカで、シュリ・ジャガンナート・ダムの本寺院から石が落ちるとき、私たちはカリ・ユガが終わりを迎えたことを知ることになり、マハプルシャのこの言葉も現実になったことを信者に伝えています。 1990年6月16日、スリ・マンディルのアムラ・ベダから石が落下し、それを調査するために連邦予算局によって委員会が設立されたが、今日まで科学者たちはそのような巨大な石（重さ1トン以上）がどこから来たのか、そしてどのようにして落ちたのかを突き止めることができなかった。これは科学者にとって驚くべき現象です。すべての賢者と賢者の約束は実現し、信者に警告するために、カリユガの終わりの証拠は、シュリクシェトラジャガンナートダマのアムラフェンスからの石の落下によって得られました。

3. マハプルシャ・アチュタナンダは、彼のバヴァシヤ連続本「ガルーダ・サムヴァド」の中で、ある日主の主な帰依者であるヴィニタ・ナンダン・ガルーダがマハプラブに「主よ、あなたは4つのユガすべてに転生しており、カリユガの終わりにはカルキとして転生するでしょう」と尋ねたと述べています。その後、四時代の帰依者たちは主と会うことになります。あなたがニラチャル・ダムを離れるとき、ダルがブラフマンからブラフマンになったとき、信者たちは死すべきヴァイクンタからどんなしるしを見るのでしょうか、それは信者たちにカルキの受肉の時が来たと信じさせ、バグダハリカ・グラントに従うことで祝福を受けることになるでしょうか？」

マハプルシャ・アチュタナンダはバヴィシ・マリカの中で次のように書いています。

「バッド・ドゥル・ク・アプタン・ジェベ・テジャ・カリベ、 その兆候は心の中に現れるでしょう。」

上記の行は次のことを意味します:-

主がニランチャルを離れるとき、信者たちは合図を受け取り、見るだけで信じるでしょう。するとクリシュナ神はこう言います。

「ガルド・ムック・チャヒン・カフチャンティ・アチュタ、 クシェトラ・レ・ラヒベ・アナント・ビマラ・ロクナス。」

上記の行では、プラブ・ガルダジは次のように呼ばれています。

「私がニランチャルの地を離れると、兄のバララマ・ジがニランチャル地方を担当し、ニランチャル地方のクシェトラディシュワルとなり、その時サクティスワルピニ・マー・ヴィマラとロクナス・マハプラブがその地方にいるでしょうが、私は人間として生まれます。」それからガルダジは尋ねた、「信者がこのシリーズを読んだ後、自分がニランチャル・クシェトラを去ったことを知る最初の兆候は何ですか?」マハプルシャ・アチュターナンダは再び次のように述べています。

"与えます ルピー チュン チャディブ, サイクル バクル ホイブ, マハリア はい インド 桁 カタウ ティブ。"

上記の行は次のことを意味します。

石灰漆喰を塗ったシュリジャガンナート寺院の壁からは石灰がにじみ出し、寺院のニルチャクラはわずかに曲がっています。そしてその時にはインドの経済状況は良くないでしょう。上の一文は次のことを示しています。ジャガンナート寺院の壁から石灰が落ちたとき、当時の首相はチャンドラセカールで、インドは 3000 トンの金を約束して資金不足を埋め、その後インドの財政状況が改善されました。このシリーズの上の一文は、600年前にマハプルシャ・アチュターナンダ・ダスジが、ジャガンナート寺院の壁から石灰が落ちるとインドの経済状況は良くなくなると書き、今日それが証明されたことを証明している。マハプラブシュリクリシュナは別の兆候について次のように語っています。

"長老 ドゥル Rs 石 ジェベ カシブ またまた, グリダール 鳥 J バシブ アルン Rs 列。"

これらの行の意味は次のとおりです。

スリ・クシェトラ・ジャガンナート・ダムのアムラ・ベーダから石が落ちると、ハゲワシの鳥がアルン（太陽アルンの息子）の柱に座ります。これは、アムラ・ベーダから石が落ちたとき、アルンの柱にもハゲワシが止まっていたという事実によって証明されています。

4. 私たちの古典的な伝統によれば、ハゲワシが家に止まったら、その家に住んでいる人々に危険が及びます。同様に、スリ・ジャガンナート寺院のアルン柱にハゲワシが出現したことは、世界の人間社会に対する大きな危険の兆候です。これはカリユガの終わりとダルマの確立を示す最初の兆候であると考えられています。

それからマハプルシュ・アチュタナンダは帰依者シロマニ・ガルダジを慰めました -

"えー表示さん ジャニサ 目的意見キーネイ, トール クジャク ギフト ホイブ ミッド サイト Re 行きます。"

上記の節の意味は次のとおりです。

ガルーダジは尋ねます。「主よ、カルキとして降臨されたら、どこでお会いできますか?」どうすればあなたのダルシャンを獲得し、あなたの奉仕に専念できるでしょうか？マハープラブは、「ガルーダよ、地球の太陽の柱と考えられ、地球の中心と呼ばれる縁起の良いブラフマーの柱があるところで会いましょう」と答えました。マハプルシャ・アチュタナンダジは、シュリ・マンディルで見つかった他の手がかりの中でもとりわけ、『ハリアルジュナ・チャウティサ』の中でカリユガの終わりとカルキ卿の誕生について語った。

"ニーラハル 退会安部治部 ジェテベレ ラジブ 宝石 キャノピー アグニ セテベル ニシャ ブラック マンディル 盗難ヘブ ヘイリー, 長老 デウルモハール カシブ 石, バシブ J グリダル 鳥 アルン 列。 バタス Re バクル ヘブ ニラチャクラ クジャク。"

上記の行の意味:-

マハプルシャ・アチュターナンダ・ジはこれを明確に証明しています - 神はこう言われます、「私がニランチャル・クシェトラを離れるとき、私の宝石で飾られた玉座の宝石で飾られた天蓋が最初に燃え上がり、私のスリ・マンディールの敷地内で夜の半分が奪われます。巨人から石が落ちます。（風の）嵐がニラチャクラを曲げます。ハゲワシの鳥が私のアルナスタンバに座るでしょう。すべてこれらのことは寺院のシュリ・ジャガンナート・クシェトラで起こり、シリーズの声はこれでカリユガの終わりを確認します。そして、「カリユガ・ギーター」の第二章で、マハプルシャ・シュリ・ジャガンナートは特別な兆候についての情報を与えています。

"口 ニーラハル 退出ジブはい アルジュナ, スタンプ バンダール 住宅 チップ が勝利 お金。 ターリー スティグマ 用ジブ減衰はい, シール 使用人 たてがみ バッテリー いいえ タイ語"।

上記の行の意味:-

アルジュナはクリシュナ神に尋ねました。「もしあなたがニランチャルを離れたら、シュリクシェトラからどんな兆候が見られるでしょう、それについて教えてください。」クリシュナ神は、「アルジュナ、私がニランチャル地域を離れると、寺院の敷地内でのスティス・バンダル・ガーラの評判は低下するでしょう。つまり、バンダル・ガーラの富は失われ、会計係の召使いは宗教を実践しなくなり、バンダル・ガーラの富は空になることを意味します。」と答えました。偉大なアチュターナンダは、『カリユガギーター』の第 2 章で次のように述べています。

"ロット 不正 カール ARJIB リッチ, タンヒレ タハンク 悲しみ ノヒブ 償還 । カイバク ナミリブ キー いいえ 抗薬, シール バッドパンダンク 食品 いいえ ミリブ । スタンプ 長老 与える カシブ 石, スリクシェトラ ラジャン クジャク ナセビ 梨状態ジブナナ 悲しみ パイバ T セイ, タンク 同意しました いいえ 約 その他 キング いくつか。"

これらの行の意味は次のとおりです。

「私がニランチャル・クシェトラを離れると、カリユガは終わります。私がシュリ・クシェトラを離れるとすぐに、私の地域では多くの不正義が起こるでしょう。私の下の評議員（使用人）はさまざまな方法で不正を行うことでお金を稼ぎ、私の主任使用人が適切に自活できなくなるような多くの変化がスリ・マンディルに起こるでしょう。」マハプルシャ・アチュタナンダ・ダスは、マリカの中でジャガンナート地域への別の言及について言及しています。

"ページンへ フッティー Tor パディブ 電気, 秒 ジュゲ ジブキー主様 ニーランシャル 退出।"

上記の行の意味:-

シュリ・ジャガンナート・マンディラの台所に稲妻が落ちると、カリ・ユガは終わり、シュリ・ジャガンナートはニランチャル・クシェトラを離れ、人間の姿をとります。以前、スリ・ジャガンナート寺院の厨房で落雷がありました。これは、シュリ・ジャガンナートジがニランチャル地域を離れ、人間の体をとったことを証明しています。再び、マハプルシャ・アチュタナンダは、著書『チャウシャティ・パタル』の中で、ジャガンナート地域の別の兆候について説明しています。これは、シュリ・カルパブリクシャの栄光とシュリ・カルパブリクシャの衰退、カリ・ユガの終わりとシュリ・ジャガンナート主がニランチャル地域を離れて人間の肉体を帯びたことを示しています。

"秒お尻 マレー アルジュナ ジェフ バシブ 罰金, 死亡回 いいえ パディブ うーん ラジャール 罰金 । 秒お尻 シール ビグラ なぜなら ヘイリー トラウマ, モテ長老制約工場日 マグバスット。 秒お尻 Rs ボリューム バックル ジェフ デブ杖, シール レザー チャディラ パー知識 フアイ。"

これらの行の意味は次のとおりです。

スリマンディルのカルパブリクシャは神の化身のようなものです。カルパブリクシャは神の体に喩えられます。カルパブリクシャのほんの一部が壊れただけでも、神の体は大きな苦しみを受けます。今日、カルパの木の枝が何度も折れることが考えられます。これは、賢者の言葉によれば、カルパの木の枝が折れると、主は天界を去り、人間の体になることを意味します。アチュタナンダはこのテーマについて詳しく説明します:-

"カルバット と入力します ヘブ ジェテベレ ニーラハル 退出 ジャイブ マダン ゴパレ。 カルブト 支店 スパーク パディブ 秒 ブラック, ナナ 不作為 ホンヘブ クシェトラバレ。 ルドラ キル破壊まで セタレ, の取り付け ホイベ クジャク セヴァディ バーブレ。 長老 ドゥルレ 口 ならひび ビル, アウト ホイビ を参照 男性 拷問。"

意味:-

マハプルシュ・アチュタナンダ・ジは、上のセリフの中で、カルパの木の枝が折れると、私の地域に多くの不正義、不道徳、無規律、そして混乱が起こるだろうと述べました。この時、シュリ・ジャガンナート神は人間の罪と残虐行為を見てシュリ・マンディラを捨て、人間の体をとります。カルキ卿が 11 歳から 19 歳になると、寺院を維持するために政府によって新しい役人が任命されます。この時、シュリ・ジャガンナート神は人間の残虐行為を見て寺院から出てきて、人間の体をとります。この一連の事実が今日現実になりました。再びマハトマ・アチュターナンダは状況を次のように説明しています。

"長老 与える, シール 石 カシブ, グリダール 鳥 ニール サイクル 上 バシブ。 日日 チャーム さん いいえ ホイビ シーン, 楽しみ サブ テクスチャ ヘブ 1月 パンドゥ 弟子。 海 ジュアール マディ ダメージ 閉じる, ガード ナカリベ 一部動物 トラブル。"

賢者たちは再び、ハゲワシの鳥がニラチャクラに座っていると、しばしばシュリ・ジャガンナタの寺院から石が落ちると説明しました。その時点では、マハープラブジャガンナートはマハープラサドの捧げ物の中に現れません。何度もマハプラサドは土の下に埋もれてしまいます。これは、シュリジャガンナートジ寺院の伝統によれば、マハープラサドがジャガンナート神に捧げられるとき、シュリジャガンナートジはマハープラサドを捧げる祭司長にダルシャンを与えるという事実から推測できます。しかし、偉大な賢者アチュターナンダの警告に従って、ハゲワシ鳥やワシ鳥がニラチャクラに座ると、その石は主の神殿から落ち、マハープラサドの捧げ物儀式にはジャガンナート・マハープラブは現れません。そして今度はマハープラブのマハープラサードが土に埋められることになる。そこで、聖者アチュタナンダは、この時期に海が陸地よりも高く上昇し、大洪水が起こるだろうという警告としてこれを述べました。それは今日地球上で見られます。そして、これらの兆候はジャガンナートの地域で見られ、大規模な破壊が後に続くことになります。だからこそ、彼は聖人として、すべての人間に変容を促しているのです。この文脈において、マハプルシャは再び次のように述べています。

"シュリ ダムル 1 個 長老石 カシブ, ディバサレ 違反 ワイヤー 上 バシブ。 MD ブバネシュワル 隕石ヘブ キューブ キューブ, ジュウ サブ アッテ バブ アマンガル シンボル。"

マハプルシャ・アチュターナンダ・ジ・マハラジは、スリ・ジャガンナートの本寺院から大きな石が落ち、日中はその石の上にフクロウが座り、これらの出来事は両方ともすでに寺院で起こっていると述べました。そして私たちは、マハプルシャによって書かれた多くの文書から、将来シュリ・ジャガンナート・クシェートラで隕石が繰り返し発生することを知っています。

ジャイシュリサティヤアナントマダフ