{первый том} {Глава вторая} Шри Вьяса Джи сказал:- Уграсрава, сын Ромахарши, исполнился радости, выслушав вопросы брахмавади-риши (риши) Шаункади. Он похвалил и поздравил мудрецов за такой благоприятный вопрос и начал говорить. Сут Джи сказал:- В то время, когда не проводился Ягьепавит Санскар Шри Шукадева Джи (самая благоприятная церемония ношения священного шнура, в основном браминами), не было благоприятного времени для совершения мирских или ведических ритуалов. Приезжайте, он (Шукдевджи) остался один, с намерением принять саньясу (жизнь отречения, очищающего всё). Увидев, как он уходит из дома в таком юном возрасте, его отец Вьяс Джи, движимый страхом и горем при расставании с сыном, воскликнул: «Сын! Сын!» В этот момент, поглощенные божественным, деревья ответили от имени Шукдева Джи. Я выражаю свое почтение великому человеку Шри Шукадеву Джи, который находится в сердцах всех. Этот текст Шримад Бхагват Махапуранам, вызывающий в человеке волны преданности, очень божественен и духовен. Это суть всех Вед, и если читать ее с полной искренностью, преданностью и чистотой, она помогает ощутить и пробудить истинную форму Бога. Беспрецедентная лампа, освещающая духовные принципы для тех, кто оказался во тьме невежества и недостатка духовных знаний в этом мире. Из сострадания к таким духовным искателям великий мудрец Шри Шукдев Джи разъяснял и разъяснял эту чистую, блаженную и меняющую жизнь пурану (писание). Я выражаю ему свое почтение. Приветствия величайшим воплощениям Бога среди людей, Нара-Нараяне, всем мудрецам, Сарасвати Деви и Шри Вьясе Деви Джи, нам следует прочитать этот Шримад Бхагват Махапурана, чтобы освободиться от внешних иллюзий и страданий. как и внутренний мир. Обращаясь ко всем мудрецам, Суд Джи далее сказал: Вы все задали очень красивый вопрос на благо мира, поскольку этот вопрос связан с Господом Кришной и ведет к самореализации. Лучшая дхарма для человека — это преданность Господу Кришне, свободная от всех желаний и ожиданий, бескорыстная и непоколебимая преданность. С такой преданностью человек погружается в состояние благодарности и достигает реализации Высшего Существа, которое пребывает внутри нас в форме души, которое является формой чистого блаженства в сердце. После развития преданности Господу Шри Кришне происходит проявление бескорыстной мудрости и непривязанности, человек полностью погружается в Него с безусловной любовью. Даже правильно следуя Дхармамарге (Дхарме), если человек не ошеломляется слушанием божественных историй о Господе и не испытывает радости бескорыстной преданности, то все напрасно. Цель дхармы – мокша (освобождение; мокша). Его не следует использовать как средство приобретения богатства. Богатство следует использовать для праведности, а не для наслаждения материальными желаниями и удовольствиями. Целью физических желаний является не удовлетворение чувств, а поддержание жизни. Целью жизни также является поиск истины и знаний. Достижение небес не является конечной целью человеческой жизни. Обладающие высоким духовным знанием и мудростью называют неделимое, недвойственное блаженное знание таттвой (высшей высшей истиной), которую некоторые называют Брахмой (создателем всей этой вселенной), некоторые — Параматмой (Творцом). высшая душа) и некоторые Бхагаванты (Бог. Бхакти-риши переживают эту высшую истину в своих сердцах через Бхагавата-шравана, с мудростью и отречением. Шаунади-риши! Единственная причина, по которой люди следуют своим соответствующим варнам и ашрамам. Дхарма, как угодно Господу. Итак, усердно, с концентрацией, постоянно воспевая сострадательного Верховного Господа, нужно медитировать и поклоняться. Узел кармы очень крепок. Мудрый человек разрубает этот узел мечом медитации и преданности Богу. Так кто же не любит Божьи истории? Мудрецы Шаунади! Посещение святых мест порождает волю к служению, за которой следует желание слушать божественные истории, что укрепляет нашу веру, что приводит к сильному интересу к Божьим историям. И слушание, и пение славы Господа Кришны очищают нас. Господь входит в сердца чистых, самоотверженных, преданных слушателей божественных повествований и уничтожает все негативные самскары и негативные тенденции, ибо Он вечно благожелателен и милостив к чистосердечным. Даже после постоянного чтения или прослушивания «Шримад Бхагават Махапураны» или пребывания в присутствии Господа и в окружении преданных, в нас возникнет весь негатив. Природа имеет три формы – саттва, раджас и тамас. Принимая их, Бог в образах Брахмы, Вишну и Рудры выполняет роль создания, поддержания и разрушения вселенной. Однако окончательное благополучие людей возможно только после поклонения и поклонения лотосным стопам Господа Вишну, которые полны саттва-гуны. Дым превосходит дерево, огонь превосходит дым, огонь дает хорошие результаты в ведических ритуалах и ягах, аналогично по сравнению с тамасом раджас превосходит, а саттвагуна превосходит раджас, поскольку ведет к достижению Бога. В древние времена великие души поклонялись Шри Вишну, наполненному саттва-гуной, ради их благополучия. Даже сейчас те, кто следует по их стопам, стремятся к такому же процветанию. Те, кто желает пересечь океан этого материального мирского существования, кто не говорит плохо о других, кто не видит недостатков в других, не поклоняются свирепым формам Бхайравы и других претатманов, полных раджасических и тамасических качеств, но поклоняются им. Вишну и другие его воплощения полны саттвагуны. Но те, чья природа раджасична и тамасична, они поклоняются Бхутам, предкам и Праджапати со стремлением к богатству, власти и потомству, потому что их природа идентична этим существам. Веды относятся только к Господу Кришне. Господь Кришна также является целью всех ягнь (хом). Йога делается для Шри Кришны, и кульминация всех действий находится в Господе Шри Кришне. Духовное знание ведет к достижению универсальной формы Господа Кришны. Покаяние совершается, чтобы доставить удовольствие Господу Кришне. Все религиозные ритуалы совершаются ради Шри Кришны, и все действия и все дела сходятся в Нем. Хотя Господь Кришна отсутствует в Пракрити (изначальной или естественной форме чего-либо; исходной или основной субстанции) и ее качествах, Его божественная сила или майя, с точки зрения феноменальной вселенной, является всего лишь мифическим воображением. С точки зрения науки, она создает эту вселенную и все, что в ней. Эти три гуны — саттва, раджас и тамас — проявления одной и той же майи; Однако Бог, обитающий в них, кажется, связан с ними. Фактически, он является воплощением чистой мудрости. Огонь по сути один и тот же, но когда он появляется в разных породах дерева, он различен. Точно так же Бог един, но кажется множественным в зависимости от разнообразия живых существ и форм поклонения. Бог посредством тонких элементов, чувств и ума создаёт различных живых существ и затем, входя в каждое из них, познаёт суть этой мирской жизни. Он создает всех существ с намерением одарить каждого своими благословениями и милостью посредством своих лил (божественной драмы) и принимает различные воплощения среди богов, людей, животных и птиц.

«Джай Джаганнатх»