{第一巻} {第 2 章} シュリ・ヴィヤーサ・ジーは言いました- ロマハルシャの息子であるウグラスラヴァは、ショーンカディのブラフマヴァディ聖師たちの質問を聞いて喜びに満ちていました。彼は賢人たちがこのような殊勝な質問をしたことを賞賛し祝福し、話し始めました。 スット・ジは言いました- 当時、シュリ・シュカデヴ・ジーのヤギョパビット・サンスカール（主にバラモンによって神聖な糸を身につける最も縁起の良い儀式）が行われていなかったため、世俗的な儀式やヴェーダの儀式を行うのに適した時期はありませんでした。さあ、彼（シュクデヴィジ）は、サニヤス（すべてを浄化する放棄の人生）を取るつもりで一人で去りました。幼い頃に家を出ていく息子を見て、父親のヴィャス・ジーは息子と引き離される恐怖と悲しみに駆られ、「息子よ！」と叫びました。その瞬間、木々は神聖さに没頭し、シュクデフ・ジーに代わって反応した。私はすべての人の心の中にいる偉大な人物、シュリ・シュカデフ・ジーに敬意を表します。 シュリーマド・バグワット・マハープラナムのこのテキストは、献身的な波動を呼び起こし、非常に神聖で霊的です。これはすべてのヴェーダの本質であり、完全な誠実さ、献身、純粋さをもって読むと、神の真の姿を体験し、目覚めさせるのに役立ちます。この世の無知と霊的知識の欠如の暗闇に閉じ込められている人々に霊的原理を照らす前例のないランプです。そのようなスピリチュアルな探求者たちへの思いやりから、偉大な聖者シュリ・シュクデフ・ジーは、この純粋で至福に満ちた、人生を変えるプラーナ（経典）について詳しく説明しました。私は彼に敬意を表します。人間の中で最も偉大な神の化身であるナラ・ナーラーヤナ、すべての聖者、サラスワティ・デーヴィとシュリ・ヴィヤーサ・デーヴ・ジーに敬意を表します。私たちは、外部の幻想や苦しみから自分を解放するために、このシュリーマド・バグワット・マハプラーナを読むべきです。内なる世界も同様に。 すべての賢人たちに向かって、スート・ジはさらにこう言いました。 皆さんは、世界の幸福のために非常に美しい質問をしました。この質問はクリシュナ神に関連しており、自己実現につながります。人間にとっての最高のダルマは、クリシュナ神への献身、つまりあらゆる欲望や期待からの解放、無私で揺るぎない献身です。このような献身によって、人は感謝の気持ちに浸り、魂の形で私たちの中に宿る至高の存在、心の中の純粋な至福の化身である至高の存在を認識することができます。シュリ・クリシュナ神への信心を深めた後、無私の知恵と無執着の現れが起こり、人は無条件の愛で完全に神に夢中になります。ダルママルガ（ダルマ）に正しく従ったとしても、主の神聖な物語を聞いて圧倒されず、無私の献身による至福を経験しなければ、すべてが無駄になります。ダルマの目的はモクシャ（解放、モクシャ）です。富を獲得する手段として使用されるべきではありません。富は物欲や快楽を楽しむためではなく、義のために使われるべきです。肉体的な欲望の目的は、感覚を満たすことではなく、生命を維持することです。人生の目標は、真実と知識の探求でもあります。天国に到達することが人間の人生の最終目標ではありません。高度な霊的知識と知恵を持つ人々は、分割不可能で非二元の至福の知識をタットヴァ (究極の至高の真理) と呼び、ある者はそれをブラフマー (この宇宙全体の創造者) と呼び、ある者はパラマートマ (その) と呼びます。究極の魂）と一部のバガヴァンタ（神。バクティ聖者は、バーガヴァタ シュラヴァナを通して、知恵と放棄とともに心の中でその至高の真理を経験します。ショーンカディ聖者！人間がそれぞれのヴァルナとアーシュラマに従う唯一の理由です。ダルマ、主の御心のままに。ですから、熱心に、集中して、常に慈悲深い至上主を唱え、瞑想し礼拝すべきです。 カルマの結び目は非常に強いです。賢者は瞑想と神への献身という剣でその結び目を切ります。それでは、神の物語を愛さない人はいないでしょうか？ショーンカディの賢者たち！聖地を訪れると奉仕する意欲が生まれ、その後に神の物語を聞きたいという欲求が生まれ、それが私たちの信仰を強化し、神の物語への強い関心につながります。クリシュナ神の栄光を聞くことと歌うことは私たちを浄化します。主は純粋で無私で献身的に神の物語を聞く人の心に入り込み、すべての否定的なサムスカーラと否定的な傾向を破壊します。なぜなら、主は純粋な心の者に対して永遠に慈悲深く慈悲深いからです。シュリマド・バグワット・マハプラーナを継続的に読んだり聞いたりした後でも、あるいは主の臨在や信者に囲まれた後でも、私たちの中にあらゆる否定的な要素が生じます。 自然にはサットヴァ、ラジャス、タマスという 3 つの形態があります。これらを受け入れて、神はブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラの姿で宇宙の創造、維持、破壊の役割を果たします。しかし、人間の究極の福祉は、サットヴァ グナに満ちたヴィシュヌ神の蓮華の御足を崇拝してこそ可能となります。煙は木よりも優れており、火は煙よりも優れており、火はヴェーダの儀式やヤガで良い結果をもたらします。同様に、タマスと比較すると、ラジャスが優れており、サットヴァグナは神の到達につながるため、ラジャスよりも優れています。古代、偉大な魂たちは、自分たちの幸福のためにサットヴァ グナで満たされたシュリ ヴィシュヌを崇拝していました。今でも彼らの足跡を継ぐ者たちは、同じ繁栄を目指して努力を続けています。この物質的な世俗的存在の海を渡りたいと願う人々、他人の悪口を言わない、他人の欠点を認めない人々は、ラジャシックとタマシックな特質に満ちたバイラヴァや他のプレタットマンの激しい姿を崇拝するのではなく、それらを崇拝します。ヴィシュヌと彼の他の化身はサットヴァグナに満ちています。しかし、本質がラジャシックでタマシックである人々は、富、権力、子孫への欲望を持ってブータ、祖先、プラジャパティを崇拝します。なぜなら、彼らの本質はそれらの存在と同一であるからです。ヴェーダはクリシュナ神のみを指します。クリシュナ神はすべてのヤグナ (ホーマ) の目的でもあります。ヨガはシュリ・クリシュナのために行われ、すべての行為の頂点はシュリ・クリシュナ神の中にあります。 スピリチュアルな知識は、クリシュナ神の普遍的な姿を獲得することにつながります。苦行はクリシュナ神を喜ばせるために行われます。すべての宗教的儀式はシュリ・クリシュナのために執り行われ、すべての行為とすべての業はシュリ・クリシュナに集中します。クリシュナ神はプラクリティ（あらゆるものの本来のまたは自然の形、元のまたは基本的な物質）とその属性には欠けていますが、現象宇宙の観点から見ると、クリシュナ主の神聖な力またはマーヤーは単なる神話上の想像にすぎません。科学の見方は、科学がこの宇宙とその中のすべてのものを創造しているというものです。これら 3 つのグナサットヴァ、ラジャス、タマスはすべて同じマーヤーの現れです。しかし、それらの中に住む神はそれらと結びついているように見えます。実際、彼は純粋な知恵の化身です。火は本質的には同じですが、木の種類が異なれば現れる​​様子も異なります。同様に、神は一人ですが、生き物の多様性や崇拝の形式に応じて多くの神として現れます。神は、感覚や精神といった微細な要素を通じて、さまざまな生命体を創造し、それぞれの生命体の中に入って、この世俗的な生命の本質を体験します。彼はリラ（神聖な劇）を通してすべての人に祝福と恵みを注ぐという意図ですべての存在を創造し、神、人間、動物、鳥の間でさまざまな化身をとります。

「ジャイ・ジャガンナート」