『シュリマド・バグワット・ギータ』の中で、シュリ・クリシュナ神はアルジュンにこう言いました。
“時々 時々 こんにちは ダルマシャ 純真 インド。 アビュッタナムダルマシャ タダトマナム スリジャムヤハム ॥4-7॥ パリトラナヤ サードゥナム ヴィナシェイ チャ ドゥシュクリタム。 ダルマスタパナールタイ サンバヴァミ ユゲ ユゲ ॥4-8॥」。
意味：- 上記の聖句では、私が現れると明確に述べられています, 今行きます, 宗教が失われるたびに, 時々来ます, 不義が増えるたびに、私はやって来ます。, 私は紳士たちを守りに来ました, 私は邪悪な者たちを滅ぼしに来ました, 私は宗教を確立するために来て、代々人間の姿で誕生します。
ゴスワミ・トゥルシダス師は、著書ラムチャリット・マナスでも次のように述べています。
"いつ-いつ ほい ダラム さん ハニ , バルダヒン 阿修羅 劣る 傲慢
それからプラブ・ダリ・ヴィヴィッド・サリラ、ハルヒン・ダヤニディ・サジャン・ピラ"
意味:-
これらの行で、ゴスワミ・トゥルシダス神は、宗教が失われるたびに次のように述べています。, 阿修羅, 邪悪な人々の咎, 残虐行為, 不正行為が増加, 時々、ヴィシュヌ神の恵みにより、彼は異なる肉体、つまり化身をとることがあります。賢者や聖人は悪魔を倒すことで人間と神を救う。
このようにして、ヴィシュヌ神はさまざまな時代にさまざまな化身を取ってきました。その中には、サティヤユガのナーラーヤナ神もいます。 5 (五）次のような転生をしていた – マツヤ アバター, カチャパ/クルマ アバター, ヴァラハ/シュカール アバター, ナラシンハ アバターとヴァマナ アバター。同様に、ナーラーヤナ神はトレタ ユガで 2 回転生しました。, ラムアバターとパラシュラム/ブリグパティアバターが好き。その後、ドワーパラ ユガで、ナーラーヤナ神は次のような 2 つの化身を取りました。 – クリシュナ アバターとハルダル/バルラム アバター。
ナーラーヤナ神はこのカリユガで合計 3 回の転生をします。, そう言われています。しかし、そのうちの 2 つはこのダシャヴァタラの中で説明されています。詩人ジャイデブ・ジ・マハラジ ‘ギート・ゴビンド’ ダシャヴァタルに関する説明は、バグワット シャストラなどの多くの文書に記載されています。これらのダシャヴァタールについての簡単な詳細を以下に説明します。
1-Matsya アバター:-マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジ・マハラジは、『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で神の魚の化身について次のように書いています。
「アシダティタカルパンテ ブラフモ ナイミティコ ラヤ。 サムドロプルタストラ ロカ ブラディヨ ニリップ。
意味: 意味: 意味。 ムフト・ニスルターン・ヴェダン・ハヤグリヴォインケハラト。
サポート サポート サポートचेष्तितम्。 ダダール・シャフリルパム・ハリリシュワラ卿।।
を参照してください。 ハトヴァシュラム ハヤグリヴァム ヴェダン プラティヤハラッダアリフ..」
- シュリマド・バグワット・マハプラン-マーシャヴァタル・カタ-アシュタム・スカンド-チャトゥルビンショディヤヤ
シュリ・ジェイデフ・ジ・マハラジは、ゴヴィンドという曲の中でマーツィヤ・アバターについて次のように書いています。
「プロレー・パヨディ・ジェイル・ドリトヴァナシ・ヴェーダム、 ヴィヒト・ヴァヒトラ・チャリトラムケダム。
ケシャブ・ドリット・ピスケス・ボディ ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。」
意味:-
上記の 2 つの聖句の意味は、主がマツヤの化身として現れて何をなさったかということです。ヴィシュヌ神はマヌの船を通じて人類を壊滅的な大災害から救いました。ヴィシュヌ神が宗教を確立したのは彼を通してでした。
悪魔ハヤグリーヴァはヴェーダを盗み、深海の中に身を隠しました。ヴィシュヌ神はマツヤの化身を取り、彼を殺すためにハヤグリーヴァと激しい戦いを繰り広げました。, そしてヴェーダを救った後、彼はそれらをブラフマー卿に返しました。 7 人の賢者もまた、Matsya の化身においてヴィシュヌ神によって救われました。
2-カチャパ/クルマ アバター:- 『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で、マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジ・マハラジはカチャパ・アバターについて次のように書いています。“प्जेज भ्राम्यदमंदमंदरगिरी- ग्रावाग्रकंद्वयनानिद्रालो
カマシクリテルバガヴァタ シュワサニラー パントゥ ヴァー。
यतसंस्कार कलानुवर्त्तन बाशाद बेलानिभेनायसं
जतायतमतंद्रितं जलनिधेर्नाद्यापीそうです。”
-シュリマド・バガヴァットプラナム/スカンド: 12/章: 13
つまり - クルマのヴィシュヌ神、つまり亀の化身は乳の海の底に身を置き、その背中をマンダラチャル山の麓または軸にして海をかき回しました。
神々が悪魔にその権威を失う危機に瀕したとき, そこでヴィシュヌ神は彼に海をかき回すようにアドバイスしました。, 蜜を手に入れることができるように, それは彼らを強く不滅にします。海をかき回す悪魔の助けを得るために、神々は悪魔と協定を結び、一緒に海をかき回してすべてのものを手に入れました。
次に、ジャイデブ・ジ・マハラジは、ゴヴィンドの歌の中でカチャパ・アバターについて次のように書いています。
“Kshitirati vipul tare tav tishtati ページ。ダラニダラキン チャクラ ガリシュテ。
ケシャブ・ドリット, タートルフォーム, ジャイ・ジャグディシュ・ウサギ。”
それは - これは、次のことを意味します。, 地球に闇があった頃, 次に、光をもたらすために、ヴィシュヌ神は亀の化身となり、地球をその表面に持ち上げて、太陽の軌道上に置きました。
3-ヴァラーハ アバター:- 『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で、マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジ・マハラジはヴァラーハについて書いています。 アバターについて次のように書きました:-詩人のジャイデブ・ジ・マハラジは、著書『ギート・ゴヴィンド』の中でヴァラーハ・アヴァターについて次のように書いています。 –“タマルニル.シッダントコチャ を参照してください。
Pragnya Bandhajalayondhanuvakai- rbiranchi mukhya uptasthurisham。”
“ヴァシュティ ダシャン シカレ ダラニ タヴァ ラグナ。 シャシニ・カランク・カレブ・ニマーニャ。
ケシャブ・ドリット, ブタ型, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。”
つまり - ヒランヤクシャという名の悪魔が地球を海の底に引きずり込みました。それから地球を守るために, ヴィシュヌ神がイノシシを殺しました (ヴァラーハ) そして数千年にわたる戦争の後, >彼は悪魔ヒラニャクシャを殺して地球を救った。
4-ナラシンハ アバター:- 『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で、マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジはナラシンハの化身について次のように述べています。“दिबिस्प्रिष्टकाय मदिर्घपी बर्ग्रिबोरुबक्षः स्थलमलुमध्यमम्।
チャンドラシュガリシュチュリタム タドヴァルヘアヴィシュヴァラブジャディクシャタム ナハユダム。
विश्वक स्पुरंतं ग्रहनातुरं हरिर्ब्यालो यत्हण्धंध्खु॰ कुलिशाक्षतत्वचम्。
ドヴァリヤヴァル・アーパティヤ・ダダル・リーリヤ・ナカイリヤタヒン・ガルーダ・マハヴィシャム。”
– バグワット プラーナ - スカンダ 7-章 8: 詩 29
詩人のジャイデブ ji も、ナラシンハの化身について、ゴヴィンドの歌の中で書いています。 –
“それならカマルヴァレ・ナクマドブタスリンガムをやってください, ダリット・ヒラニャカシプ・タヌ・ブリンガム。
ケシャブ・ドリット, ナルハリ形式, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ”
上記の行の意味は、この化身で、半分人間、半分ライオン（ライオン）の形をしたヴィシュヌ神が、彼の献身者であるプラハラードを父親として産んだということです（魔王 - ヒラニヤカシプ)。ヒラニヤカシプは、人間や動物によって殺されないような死を遂げるという恩恵に恵まれました。, 空気なし, 水中や海中, 家でも外でもない, 昼間ではありません, 夜ではありません, >武器でも経典でも誰にも殺されない。この恩恵を受けた後、彼は自分が不滅であると考えました。
ナラシンハ卿が柱から出てきた, そしてヒラニャカシプを膝の上に座らせた, そしてドアの入り口には, 神は長い爪で腹を引き裂いた。
5-ヴァマナ アバター:- 『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で、マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジ・マハラジは次のように述べています。 –“ヤット・タッド・バプルバート・ビブシャナユダービカッチド・ビカットマダラヤンダリ。
बभुव तेनाब स वामनो बतुः सम्प्ष्यतेर्दिव्यागतिर्याथा नतः”
– シュリマド バグワット プラーナ アシュタマ スカンダ アシュタダショディヤヤ シュローカ 12
“メタル カマンダルジャラン タドゥルクラマツヤ, パダブネジャン神聖なるナレンドラ。
स्वर्धुन्युभुन्वभसी पतिति निमार्ष्टी, ロカトラヤム・バグワト・ビシュデフ・キルティ。”
– シュリマド・バグワット・マハプラン/スカンド 08/第 21 章
詩人のジャイデヴ・ジもまた、自分の歌「ゴヴィンド」の中で同じ証拠を書いています。 –
“チャラーシ ヴィクラマネ ヴァリマドブットヴァマン, パダンハニルジャニト ヤン パヴァン,
ケシャブ・ドリット, ドワーフフォーム, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ”
上記の考えはどちらも、この化身 (A は、片手に水の入ったカマンダルを持ち、もう一方の手に傘を持った小人として描かれています。) はインドラの王国を取り戻すために連れて行かれました。
バリ王: ヒラニヤカシプの曾孫でした。悔い改めの力で、彼は 3 つの世界すべてでの優位性を確立しました。彼の名声がインドラを上回り始めたとき、インドラは自らの優位性を確立するためにヴィシュヌ神に助けを求めました。
ヴィシュヌ神はドワーフに変装しました (変換されました) そしてバリ王に土地の 3 歩分を与えるよう頼んだ。, 彼はそれについて瞑想することができます。バリが彼の要求を受け入れると、ヴィシュヌ神は超自然的な力を使いました。, 最初の 2 段階で地と天を占領し、バリから王国を奪いました。
しかし、バリ王は寛大さを示し、頭に3本目の足を乗せるよう主に願いました。ヴィシュヌ神はバリの寛大さを見て喜び、バリ王を冥界の統治者に任命しました。
6-パシュラム アバター:- マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジは『シュリマド・バグワット・マハプラン』で次のように述べています。 –詩人のジャイデヴ・ジーは、著書『ギート・ゴビンド』の中で次のように書いています。 –“アヴァターレ ショダシュメ パシアン ブラフマドゥルハンリパナ。 ログインमकरोन महिम्。”
“名前: प्रशांतधीः。 ウプギヤマンチャリタ シンダガンダルヴァチャラナイ。
そしてブリグシュ・ヴィシュワトマ・ハリリシュワラ卿。 अबतीर्य पर्म भारं भुबोंदहान बहुषोन्रिपाण。”
“クシャトリヤルディラマエ ジャガダパガタパパム, を参照してください。
ケシャブ・ドリット, ブリグパティフォーム, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。”
両方の聖句に示されている考えは、ヴィシュヌ神がトレタ ユガでパラシュラマ/ブリグパティとして転生したことを意味します。パラシュラマ (彼の外見は右手に斧を持っていると描写されています) はヴィシュヌ神の 6 番目の化身です。この転生の時点で、マハープラブ・パラシュラムはクシャトリヤの血で母なる地球を平定していました。父親の死に怒りを感じたと言われている。 21 かつてクシャトリヤは地球のクシャトリヤよりも劣っていた。
7-ラムアバター :- マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジはシュリマド・バグワット・マハプランの中で次のように書いています。 –同様に、『アディヤトマ ラーマーヤナ』にはラムの化身について何が書かれているか, これらの行は以下に引用されています –“タタ・プラジャグムア・プラシャム・マルドガナ, ディシャー・プラセフルヴィマル・ナボンドダバヴァト。
मही चकम्पे न च मरूतो बबाई, Sthira Prabhashchapyabhavat Divakarah。”
– ラーマヤナム/ユッダカンダム/サルガ: 111
詩人のジャイデヴ・ジはまた、ラムの化身に代わって自分の歌「ゴヴィンド」の中で次のように書いています。–“そして神に讃美あれ。
ピタマ・プロガンスタン・サルヴァロカナマスクリタ。”
“अब्रबीत त्रिदशान समेतान धर्मसंहितां।
サプトラパウトラム サマティヤム サマンティギャティバンダヴァム。
ハトヴァ・クランドゥラダルシャン・デヴァルシナム・バヤバハム。
ダシャヴァルシャ シャハスラーニ ダシャヴァルシャ シャタニ Ch.
ヴァシャミ・マヌーシェ・ロケ・パラヤン・プリティヴィミマム。
ラヴァネン・フリットマン・スタナマスカカン・テジャサ・サハ,
を参照してください。 पदं स्वकम्。”
“ビトラシ ディクシュ ラン ディクパティカマニヤム, दस्मुख मौलिवलिं दिल्मानम्।
ケシャブ・ドリット, ラグパティ ループ, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。”
上に書かれた聖句では、ラーマ神がヴィシュヌ神の 7 番目の化身であることが語られています。この化身では、ラーマ神が弓矢を持って描かれています。彼はラーヴァナを殺害することで妻のシーターを束縛から解放しました。これがトレタ・ユガで宗教を確立する主な任務でした。
彼はこの仕事をラクシュマン (弟の一人) とハヌマーン (猿の神) に助けられました。 。 この物語は偉大な叙事詩『ラーマーヤナ』に描かれています。シュリ・ラムの人生の道徳的優秀さ, これは結婚生活の安定性を示す好例です。彼は世界最高の王でした。おそらく、国民の世話において彼以上に優れた人はいないでしょう。彼は強くて勇敢な戦士でした。邪悪なアスラたちは彼の名前を聞いただけで震えた。彼の理想的な行動は、彼の王国が地上の理想的な王国とみなされるほどでした。だから今日まで私たちは理想的でした 状態へ ‘ラム・ラジャ’ は言います。
8-バルラム/ハルダル アバター:- 『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で、マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジ・マハラジはバルラム・アバターについて次のように書いています。 –“を参照してください。
ニジャン・バキヤムナードリティヤ・マバ・ラチャパガーン・バラン。
を参照してください。
पापे त्वं मामवज्ञान्य यन्नायसी मयाण्ध्धहुता।
ネシェ・トゥワン・ラングラグレン・シャッタ・カム・チャリニム。
そしてニルバーシタ ビータ ヤムナ ヤドゥナンダナム
ウヴァチャ チャキタ バチャン パティタ パダヨルンリプ。”
– シュリーマド・バガヴァットプラナム/スカンダ: 10/ウッタラーダ:/アディヤーヤ: 65
当時、詩人のジャイデブ・ジ・マハラジは、著書「ギート・ゴビンド」の中でハルダルの化身について次のように述べています。 –
“बाहसी बपुषी विशदे बसनं जल्दाभम्, ハルハティビティ民兵ヤムナバム。
ケシャブ・ドリット, ハルダル・ループ, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。”
上記の行の意味は、ドワパール ユガで、バルラム ジ卿がゴピ ゴパルとともにヤムナー川のほとりのリーラにいたとき、そしてみんなでヤムナー川に沐浴しに行ったときのことです。, その後 ヤムナー川, あなたの傲慢さの中で, 彼は風呂に入ることを許されなかった。その時, バルラム ジ卿は鋤で土を引き裂いてヤムナー川の方向を変え、彼らの誇りを打ち砕きました。
9-仏陀の化身 :- 『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で、マハリシ・ヴェドヴャス・ジ・マハラジは仏陀の化身について次のように書いています。さらに、詩人のジャイデブ・ジ・マハラジは、著書「ギート・ゴヴィンド」の中で仏陀の化身について次のように書いています。 –“タタ・カライ・サンプラブリッテ・サモハイ・スラディクシャム。
ブッダ ナムナジャナスタ ケインケーテシュ バヴィシャティ。”
– バグワット・スカンダ 1 章 6 19-29 節
“निंदसी यज्ञाबिधेरह श्रुतिजातम्, サダヤリダ・ダルヒット・パシュガタム。
ケシャブ・ドリット, 仏身, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。”
これらの行では、仏陀がヴィシュヌ神の 9 番目の化身であることが説明されています。カリユガで, 神々を魅了するために。, オリッサ州キーンカット市のアジャンの息子として, 彼は生まれました（必要な証拠がないのにネパールで生まれたと言われています）。現代の信念によれば、ゴータマ・ブッダは仏陀の化身です。カリユガの終わりの数年前に、彼は化身し、ヤギャでの動物の犠牲の習慣を取り除くことによって宗教を確立しました。
10-カルキ アバター :-『シュリマド・バグワット・マハプラン』の中で、マハリシ・ヴェドヴィヤス・ジ・マハラジはカルキ・アバターについて次のように書いています。
詩人のジャイデブ・ジ・マハラジは、著書「ギート・ゴビンド」の中でカルキの化身について次のように書いています。 –“アツサイ ユガサンディヤヤン ダシュプラエシュ ラジャス, जनिता विष्ण्युष्णा नाम्नाそうです。”
バダイルヴィ・モハヤティ・ヤジナクリトーンダルハン, シュドラーン・カラウ・クシティブブジョ・ニャハニシャダンテ。”
– Shri Maddabhagavatam-第一スカンダ-第三章詩-25
“ムレチャニバー・ニダン・カルヤシ・カルヴァラム, ミヴ・キンピ・カララム彗星。
ケシャブ・ドリット, カルキボディ, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。”
ヴィシュヌ神が引き受けたダシャヴァタル全体のうち、このカルキのアヴァタールだけが残っています。今回のカリユガではカルキ卿が彗星のように猛々しい姿を現します。手には大きな剣を持っている, 馬に乗った悪党たち, 罪人, 暴君, 虐待者, ムレクチャを滅ぼし、サティヤユガのために地球上に宗教を確立します。
主に上記のダシャバタールについて随所に記載されています。これを読んで何を得ますか, シュリマド・バグワット・マハプランには、これについて次のような記述があります。
このダシャヴァタラを読んだり聞いたりすることの利点は何ですか, Shri Jaidev ji もこのことについて次のように書いています。“シュリンヴァタム・スワカタム・クリシュナ・プルナシュラヴァンキルタナ。 フリディアンタスト・ヒャブプラーニ・スドゥタサターム。
ジャンマ グヒヤ バガヴァト ヤ エタット プラヤト ナラ。 夕方、朝、献身、献身、悲しみ、グラマド・ビムクテ。”
– シュリマド・バーガヴァタム 第一カント: 第二詩:17
“シュリ・ジャヤデーヴァ・カヴェリダムディット・ムダラム。 シュリヌ・スカダム・シュバダム・バーヴァ・サラーム。
ケシャブ・ドリット, 10 進数形式, ジャイ・ジャグディッシュ・ウサギ。”
つまり - ヴィシュヌ神のダシャヴァタル ストトラを唱えることは縁起が良く、心を落ち着かせます。これを読んだり聞いたりすることで、人は神の祝福を受け、命の海から救いを得ることができます。シュリ・ジャイデヴ・ジ, ギート・ゴヴィンドは著書『ダシャヴァタル・ストトラ』の最後にこう書いている。
“ヴェダヌダラテ ジャガンティ ヘ ジオグラハアテ ムッドビブレート ダイチャム ダラヤテ バリン チャラヤテ クシャトラクシャヤム クルバート。
パウルスタム ジャヤテ ハラム カリャテ カルニヤマタンバテ ムレチャンムルチャヤテ ダシャクリットクリテ クリシュナイ トゥビヤム ナマ。”
ねえ, シュリ・クリシュナ！あなたは魚の姿をとり、滅びの海に沈んだヴェーダを救いました。, 海洋撹拌の時、マハクルマとなり地球の球体を背負った。, マハーヴァラハの姿で、カラナルナヴァに沈んだ地球を救った。, ナラシンハが崩壊した悪魔の姿をしたヒラニャクシプなど。, ヴァマナに扮したバリ王, パラシュラマの形でクシャトリヤ カーストを破壊した, マハーバリがラーヴァナを征服したシュリ・ラム, 鋤を武器として持つシュリ・バララマ, ブッダ主は慈悲の心を差し伸べ、カルキはムレチャ一家を意識不明にしました。このようにして、私はダシャヴァタルの姿で現れたマハープラブ・シュリ・クリシュナの足元に礼拝します。
『バーヴィシャ・マリカ』という本の著者である偉人アチュタナンド・ジは、著書『アシュタグジャリ』の中で次のように書いています。
つまり - ヴィシュヌ神 信者は愛情深い, 表現の主, 信者は人々の気持ちを理解しています。どの時代でも、信者は人々の幸福のためだけに 10 回の転生をします。“バヴァ ヴィノディヤ タクール バクト ヴァツァル ハリ,
バクタ・ンク・パイ・カレヴァル・ダス・ムルティ・ダリ。”
「ジャイ・ジャガンナート」