శ్రీమద్ భగవత్ గీతలో, శ్రీ కృష్ణుడు అర్జునుడితో ఇలా అన్నాడు -
“యడ యడ హాయ్ ధర్మస్య గ్లానిర్భావతి భారతదేశం. అభ్యుత్థానమధర్మస్య తాదాత్మనాం శ్రీజామ్యహం ॥4-7॥ పరిత్రాణాయ సాధునాం వినాశాయ చ దుష్కృతమ్. ధర్మస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే ॥4-8॥.”
అర్థం:- పై పద్యంలో నేను కనిపిస్తున్నాను అని స్పష్టంగా చెప్పబడింది, నేను వచ్చాను, మతానికి నష్టం జరిగినప్పుడల్లా, నేను అప్పుడప్పుడూ వస్తాను, అధర్మం పెరిగినప్పుడల్లా నేను వస్తాను., నేను పెద్దమనుషులను రక్షించడానికి వచ్చాను, నేను దుష్టులను నాశనం చేయడానికి వచ్చాను, నేను మతాన్ని స్థాపించడానికి మరియు యుగయుగాలకు మానవ రూపంలో జన్మించడానికి వచ్చాను.
గోస్వామి తులసీదాస్ జీ కూడా తన పుస్తకం రామ్చరిత్ మానస్లో ఇలా అన్నారు-
"ఎప్పుడు-ఎప్పుడు హోయి ధరమ్ లు HANI , బర్ధహిన్ అసుర నాసిరకం అహంకారం
ఆపై ప్రభు ధరి వివిధ్ శరీరా, హర్హిన్ దయానిధి సజ్జన్ పీరా"
అర్థం:-
ఈ పంక్తులలో గోస్వామి తులసీదాస్ జీ మాట్లాడుతూ మతానికి నష్టం జరిగినప్పుడల్లా, అసుర, దుష్టుల అధర్మం, దారుణాలు, దుష్ప్రవర్తన పెరుగుతుంది, ప్రతిసారీ, శ్రీమహావిష్ణువు కృపచే అనుగ్రహించబడి, వివిధ శరీరాలను అనగా అవతారాలను ధరిస్తాడు. రాక్షసులను చంపడం ద్వారా, ఋషులు మరియు సాధువులు మానవులను మరియు దేవతలను రక్షించారు.
ఈ విధంగా శ్రీమహావిష్ణువు వివిధ యుగాలలో వివిధ అవతారాలు ధరించాడు. వారిలో సత్యయుగంలో నారాయణుడు 5 (ఐదు) వంటి అవతారమెత్తారు – మత్స్య అవతార్, కచ్చప/కూర్మ అవతార్, వరాహ/శుకర్ అవతార్, నరసింహ అవతారం మరియు వామన అవతారం. అదేవిధంగా త్రేతాయుగంలో నారాయణుడు రెండు అవతారాలు తీసుకున్నాడు., రామ్ అవతార్ మరియు పరశురామ్/భృగుపతి అవతార్ వంటివి. ఆ తర్వాత ద్వాపర యుగంలో నారాయణుడు రెండు అవతారాలు ధరించాడు – కృష్ణ అవతార్ మరియు హల్ధర్/బల్రామ్ అవతార్.
ఈ కలియుగంలో నారాయణుడు మొత్తం మూడు అవతారాలు తీసుకుంటాడు., అలా చెప్పబడింది. కానీ వాటిలో రెండు ఈ దశావతారంలో వర్ణించబడ్డాయి. కవి జైదేవ్ జీ మహారాజ్ ‘గీత్ గోవింద్’ దశావతారం గురించిన వివరణ భగవత్ శాస్త్రం మొదలైన అనేక గ్రంథాలలో కనిపిస్తుంది. ఆ దశావతారాల గురించి సంక్షిప్త వివరాలు క్రింద వివరించబడ్డాయి:-
1-మత్స్య అవతార్:-మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ మహారాజ్ శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో భగవంతుని చేపల అవతారం గురించి వ్రాశారు:-
“అసీదతీతకల్పంతే బ్రహ్మో నైమిత్తికో లయః. సముద్రోప్లుతాస్త్ర లోక భూరదియో నృప్.
కలేనాగతనిద్రస్య ధాతు: శిష్యశోర్బలి. ముఖ్తో నిస్సృతాన్ వేదాన్ హయగ్రీవోయిన్తికేహరాత్.
జ్ఞాన్త్వా తద్ దానవేన్ద్రస్య హేగ్రీవస్య చేష్టితం. దధర్ షఫ్రిరూపం భగవంతుడు హరిరీశ్వరః।।
అతితప్రలయాపాయ ఉత్తితాయ స వేధసే. హత్వాసురం హయగ్రీవం వేదాన్ ప్రత్యహారద్ధారిః..”
- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం-మత్స్యావతార్ కథ-అష్టం స్కంధ్- చతుర్వింశోధ్యాయః
శ్రీ జైదేవ్ జీ మహారాజ్ తన గోవింద్ పాటలో మత్స్య అవతార్ గురించి ఇలా వ్రాశారు:-
"ప్రోలే పయోధి జలే ధృత్వనాసి వేదం, విహిత్ వహిత్ర చరిత్రమఖేడం.
కేశవ్ ధృత్ మీనరాశి శరీరం జై జగదీష్ హరే."
అర్థం:-
పై రెండు శ్లోకాల యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, భగవంతుడు మత్స్యావతారంలో దర్శనమిచ్చి ఏమి చేసాడు. విష్ణువు మనువు యొక్క పడవ ద్వారా మానవాళిని వినాశకరమైన విపత్తు నుండి రక్షించాడు. అతని ద్వారానే విష్ణువు మతాన్ని స్థాపించాడు.
ఒక రాక్షసుడు హయగ్రీవుడు వేదాలను దొంగిలించి లోతైన సముద్రపు నీటిలో దాక్కున్నాడు. విష్ణువు మత్స్యావతారం ధరించి హయగ్రీవుని చంపడానికి అతనితో భీకర యుద్ధం చేశాడు., మరియు వేదాలను రక్షించిన తరువాత, అతను వాటిని బ్రహ్మదేవునికి తిరిగి ఇచ్చాడు. ఏడుగురు ఋషులను కూడా విష్ణువు మత్స్యావతారంలో రక్షించాడు.
2-కచ్చప/కూర్మ అవతార్:- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ మహారాజ్ కచ్చప అవతార్ గురించి ఇలా వ్రాశారు:-“పజ్ఞే భ్రామ్యాదమందమందరగిరి- గ్రావాగ్రకంద్వయననిద్రలో
కమతకృతేర్భాగవతః శ్వాసనిలాః పాన్తు వాః.
యతసంస్కార కళానువర్తన బాషాద్ బెలానిభేనాయసం
జటాయాత్మతన్ద్రితం జలనిధేర్నాద్యపి విశ్రామ్యతి.”
-శ్రీమద్ భగవత్పురాణం/స్కంధం: 12/అధ్యాయం: 13
అంటే - విష్ణువు కూర్మంలో అంటే తాబేలు అవతారంలో పాల సముద్రం దిగువన తనను తాను ఉంచుకున్నాడు మరియు సముద్రాన్ని మథనం చేయడానికి మందరాచల్ పర్వతం యొక్క ఆధారాన్ని లేదా అక్షాన్ని తన వీపుగా చేసుకున్నాడు.
దేవతలు రాక్షసుల చేతిలో తమ అధికారాన్ని కోల్పోయే ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు విష్ణువు అతనికి సముద్రాన్ని మథనం చేయమని సలహా ఇచ్చాడు., తద్వారా వారు అమృతాన్ని పొందగలరు, ఇది వారిని బలంగా మరియు అమరత్వంగా చేస్తుంది. సముద్ర మథనంలో రాక్షసుల సహాయం పొందడానికి, దేవతలు రాక్షసులతో ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నారు మరియు అన్ని వస్తువులను పొందేందుకు వారు కలిసి సముద్రాన్ని మథనం చేశారు.
అప్పుడు జైదేవ్ జీ మహారాజ్ తన పాట గోవింద్లో కచ్చప అవతార్ గురించి ఇలా వ్రాశారు:-
“క్షితిరతి విపుల్ తరే తవ్ తిష్ఠతి పుటలు.ధరణీధారకిం చక్ర గరిష్ఠే.
కేశవ్ ధృత్, తాబేలు రూపం, జై జగదీష్ హరే.”
అంటే - దీని అర్థం, భూమిపై చీకటి ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు కాంతిని తీసుకురావడానికి, విష్ణువు తాబేలు అవతారం ఎత్తాడు మరియు భూమిని దాని ఉపరితలంపై ఎత్తాడు మరియు సూర్యుని కక్ష్య మార్గంలో ఉంచాడు.
3-వరాహ అవతార్:- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ మహారాజ్ వరాహ గురించి వ్రాశారు. అవతార్ గురించి ఇలా వ్రాశారు:-కవి జైదేవ్ జీ మహారాజ్ తన పుస్తకం గీత్ గోవింద్లో వరాహ అవతారం గురించి ఇలా వ్రాశారు: –“తమల్నిల్.సిత్దాంట్కోట్య క్ష్ముక్షిపంత్రీ గాజలీల్యాంగ్.
ప్రజ్ఞా బంధజలయోన్ ధనువాకై- ర్బిరంచి ముఖ్య ఉప్తస్తురీషమ్.”
“వష్టి దశ శిఖరే ధరణి తవ లగ్న. శశిని కలంక్ కాలేవ్ నిమగ్నా.
కేశవ్ ధృత్, పంది రూపం, జై జగదీష్ హరే.”
అంటే - హిరణ్యాక్షుడు అనే రాక్షసుడు భూమిని సముద్రం దిగువకు లాగాడు. అప్పుడు భూమిని రక్షించడానికి, విష్ణువు పందిని చంపాడు (వరాహ) మరియు వేల సంవత్సరాల యుద్ధం తర్వాత, అతను హిరణ్యాక్ష అనే రాక్షసుడిని చంపి భూమిని రక్షించాడు.
4-నరసింహ అవతారం:- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ నరసింహావతారం గురించి ఇలా చెప్పారు-“దిబిస్పృష్టకాయ మదిర్ఘపి బర్గ్రిబోరుబక్షః స్థలములుమధ్యం.
చన్ద్రశుగరిశ్చురితం తద్వారుహైర్విశ్వరభుజదీక్షతం నఖాయుధమ్.
విశ్వక్ స్పురంతం గ్రహనాతురం హరిర్బ్యాలో యత్హంధంధంఖు.కులివచనం
ద్వార్యావర్ ఆపత్య దాదర్ లీల్య నఖైర్యతహిం గరుడ మహావిషమ్.”
– భగవత్ పురాణం -స్కంధ 7-అధ్యాయం 8: పద్యం 29
కవి జైదేవ్ జీ కూడా తన పాట గోవింద్లో నరసింహ అవతారం గురించి రాశారు. –
“అప్పుడు కమలవారే నఖమద్భుతశృంగం చేయండి, దళిత హిరణ్యకశిపు తను భృంగం.
కేశవ్ ధృత్, నరహరి రూపం, జై జగదీష్ హరే”
పై పంక్తుల అర్థం ఏమిటంటే, ఈ అవతారంలో సగం మనిషి మరియు సగం సింహం (సింహం) రూపంలో ఉన్న విష్ణువు తన భక్తుడైన ప్రహ్లాదునికి తండ్రిగా జన్మనిచ్చాడు (రాక్షస రాజు- హిరణ్యకశిపుడు). హిరణ్యకశిపుడు తన మరణాన్ని మానవులచేత లేదా జంతువులచేత చంపబడని విధంగా ఉండాలని వరం ఇచ్చాడు., గాలి లేదు, నీటిలో లేదా సముద్రంలో, ఇంట్లో లేదా బయట కాదు, రోజులో కాదు, రాత్రి కాదు, ఆయుధాలు లేదా గ్రంధాలు లేదా ఎవరిచేత చంపబడకూడదు. ఈ వరం పొందిన తరువాత, అతను తనను తాను చిరంజీవిగా భావించాడు.
ఒక స్తంభం నుండి నరసింహ భగవానుడు బయటకు వచ్చాడు, మరియు హిరణ్యకశిపుని తన ఒడిలో కూర్చోబెట్టాడు, మరియు తలుపు ప్రవేశ ద్వారం వద్ద, దేవుడు తన పొడవాటి గోళ్ళతో అతని కడుపుని తెరిచాడు.
5-వామన అవతార్:- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ మహారాజ్ ఇలా అన్నారు –“యత్ తద్ బాపూర్భాట్ బిభూషణాయుధైర్బైకచ్చిద్ బైకత్మాధారయన్ధారీ.
బభువ తేనాబ్ స వామనో బతుః సంపష్యతేర్దివ్యాగతిర్యాథా నతః”
– శ్రీమద్ భగవత్ పురాణం-అష్టమః స్కందః అష్టాదశోధ్యాయః శ్లోకం 12
“లోహ కమండలుజలన్ తదురుక్రమత్స్య, పదబ్నేజన్ పవిత్రంగా నరేంద్ర.
స్వర్ధున్యుభున్వభసి పతితి నిమార్ష్టీ, లోకత్రయం భగవతో బిష్దేవ్ కీర్తి.”
– శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణం/స్కంద్ 08/అధ్యాయం 21
కవి జైదేవ్ జీ కూడా తన పాట గోవింద్లో అదే రుజువును ఇస్తూ రాశారు. –
“ఛలాసి విక్రమణే వలిమద్భుత్వమాన్, పదంఖనిర్జనిత్ జన్ పవన్,
కేశవ్ ధృత్, మరగుజ్జు రూపం, జై జగదీష్ హరే”
పై రెండు ఆలోచనలు ఈ అవతారం (aA మరుగుజ్జుగా ఒక చేతిలో నీటి కమండలు మరియు మరొక చేతిలో గొడుగు పట్టుకొని చిత్రీకరించబడింది.) ఇంద్రుని రాజ్యాన్ని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి తీసుకోబడింది.
బాలి రాజు: హిరణ్యకశిపుని మనవడు. తన తపస్సు బలంతో అతను మూడు లోకాలలోనూ తన ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించాడు. అతని ప్రతిష్ట ఇంద్రుడిని అధిగమించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఇంద్రుడు తన ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి విష్ణువు నుండి సహాయం కోరాడు.
విష్ణువు మరగుజ్జు వేషం ధరించాడు (మార్పిడి చేయబడింది) మరియు తనకు మూడడుగుల భూమిని మంజూరు చేయమని బాలి రాజును కోరాడు., అతను ధ్యానం చేయవచ్చు. బాలి అతని అభ్యర్థనను అంగీకరించినప్పుడు, విష్ణువు తన అతీంద్రియ శక్తులను ఉపయోగించాడు, మొదటి రెండు దశలలో భూమి మరియు స్వర్గాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు మరియు బాలి తన రాజ్యాన్ని కోల్పోయాడు.
కానీ బాలి రాజు తన ఔదార్యాన్ని ప్రదర్శించి, తన మూడవ పాదాన్ని తన తలపై ఉంచమని భగవంతుడిని కోరాడు. విష్ణువు బలి యొక్క దాతృత్వాన్ని చూసి సంతోషించి, బాలి రాజును పాతాళానికి పాలకునిగా చేసాడు.
6-పరశురామ అవతారం:- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ ఇలా అన్నారు. –కవి జైదేవ్ జీ తన పుస్తకం గీత్ గోవింద్లో ఇలా వ్రాశారు –“అవతారే షోడశ్మే పశ్యన్ బ్రహ్మద్రుహన్నృపాణా. త్రిసప్తకృత్వః క్రిపితోనిష్క్షత్ర మకరోన్ మహిమ్.”
“ఆస్తేన్ధద్యాపి మహేంద్రాదై న్యాస్తదన్దః ప్రశాంతధీః. ఉప్గీయమంచరితః సిందగన్ధర్వచరణై.
మరియు భృగుషు విశ్వాత్మా భగవంతుడు హరిరీశ్వరః. అబతీర్య పరమ భారం భుబోందహాన్ బహుషోన్రిపాణ్.”
“క్షత్రియరుధిరామయే జగదపగతపాపం, స్నపయసి పాయిసి శమితభావతాపం.
కేశవ్ ధృత్, భృగుపతి రూపం, జై జగదీష్ హరే.”
రెండు శ్లోకాలలో ఇవ్వబడిన ఆలోచనలు త్రేతా యుగంలో విష్ణువు పరశురాముడు/భృగుపతిగా అవతరించినట్లు అర్థం. పరశురాముడు (కుడి చేతిలో గొడ్డలితో అతని రూపాన్ని వివరించాడు) విష్ణువు యొక్క ఆరవ అవతారం. ఈ అవతారం సమయంలో, మహాప్రభు పరశురాముడు క్షత్రియుల రక్తంతో మాతృభూమిని శాంతింపజేశాడు. తండ్రి మృతిపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసినట్లు సమాచారం. 21 ఒకప్పుడు క్షత్రియులు భూమి నుండి క్షత్రియుల కంటే తక్కువ స్థాయికి చేరుకున్నారు.
7-రామ్ అవతార్ :- మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో ఇలా వ్రాశారు –అదేవిధంగా, అధ్యాత్మ రామాయణంలో రామావతారం గురించి ఏమి వ్రాయబడింది, ఆ పంక్తులు క్రింద కోట్ చేయబడ్డాయి –“తతః ప్రజాగ్ముః ప్రశం మరుద్గణ, దిశః ప్రసేహుర్విమల్ నభోంధభావాత్.
మహీ చకంపే న చ మారుతో బాబాయ్, స్థిర ప్రభాశ్చాప్యభవత్ దివాకరః.”
– రామాయణం/యుద్ధకాండమ్/సర్గ: 111
కవి జైదేవ్ జీ తన పాట గోవింద్లో రాముని అవతారానికి స్థానం ఇస్తూ రాశారు.–“మరియు దేవునికి స్తుతి.
పితమః పురోగాంస్తాన్ సర్వలోకనమస్కృతః.”
“అబ్రబీత్ త్రిదశాన్ సర్వాన్ సమేతాన్ ధర్మసంహితం.
సపుత్రపౌత్రం సమత్యం సమన్తిజ్ఞాతిబాన్ధవమ్.
హత్వా కురందురదర్శనం దేవర్షిణం భయాబహమ్.
దశవర్ష షహస్రాణి దశవర్ష శతాని చ.
వత్స్యామి మానుషే లోకే పలయన్ పృథివీమిమామ్.
రావనేన్ హృత్మాన్ స్థానమస్కకాన్ తేజసా సహ,
తవ్యాద్య నిహతో ఋచ్ఛః ప్రాప్రాప్తాం పదం స్వకం.”
“బిత్రాసి దిక్షు రణే దిక్పతికమనీయం, దస్ముఖ మౌలివళిం దిల్మానం.
కేశవ్ ధృత్, రఘుపతి రూప్, జై జగదీష్ హరే.”
పైన వ్రాసిన శ్లోకాలలో శ్రీరాముడు విష్ణువు యొక్క ఏడవ అవతారమని చెప్పబడింది. ఈ అవతారంలో రాముడు విల్లు మరియు బాణంతో కనిపిస్తాడు. రావణుడిని చంపి తన భార్య సీతను బంధం నుండి విడిపించాడు. త్రేతాయుగంలో మతాన్ని స్థాపించే ప్రధాన కార్యం ఇదే.
అతనికి ఈ పనిలో లక్ష్మణ్ (అతని తమ్ముళ్లలో ఒకరు) మరియు హనుమంతుడు (కోతి దేవుడు) సహాయం చేశారు. . ఈ కథ గొప్ప ఇతిహాసం రామాయణంలో వివరించబడింది. శ్రీరాముని జీవిత నైతిక శ్రేష్ఠత, మరియు ఇది వివాహం యొక్క స్థిరత్వానికి గొప్ప ఉదాహరణ. అతను ప్రపంచంలోని ఉత్తమ రాజు. తన ప్రజల పట్ల శ్రద్ధ వహించడంలో బహుశా అతనిని మించిన వారు ఎవరూ లేరేమో. అతను బలమైన మరియు ధైర్య యోధుడు. అతని పేరు చెబితేనే దుష్ట అసురులు వణికిపోయారు. అతని ఆదర్శ ప్రవర్తన అతని రాజ్యం భూమిపై ఆదర్శవంతమైన రాజ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. అందుకే నేటికీ ఆదర్శంగా ఉన్నాం రాష్ట్రానికి ‘రామరాజ్య’ చెప్పారు.
8-బలరామ్/హల్ధర్ అవతార్:- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ మహారాజ్ బలరామ్ అవతారం గురించి రాశారు –“స అజుహాబ్ యమునాం జలక్రీదార్థమిశ్వరః.
నిజాన్ బక్యంనాదృత్య మభ రత్యపగన్ బాలన్.
అనగతాం హలాగ్రేన్ బిపితో బిచకర్ష్ ఉంది.
పాపే త్వం మామవజ్ఞాన యన్నాయసి మయాంద్ధహుతా.
నేష్యే త్వాం లాంగ్లాగ్రేన్ షట్ధా కామ్ చారిణీమ్.
మరియు నిర్భట్సిత భీతా యమునా యదునందనం
ఉవాచ చకిత వచన్ పతిత పదయోర్నృప్.”
– శ్రీమద్ భగవత్పురాణం/స్కంధం: 10/ఉత్తరాద/అధ్యాయం: 65
అప్పుడు కవి జైదేవ్ జీ మహారాజ్ తన గీత్ గోవింద్ పుస్తకంలో హల్ధర్ అవతారం గురించి వివరించాడు. –
“బాహసి బపుషి విషాదే బసనం జలదాభం, హల్హతీభీతి మిలిట్ యమునాభం.
కేశవ్ ధృత్, హల్ధర్ రూప్, జై జగదీష్ హరే.”
పై పంక్తుల అర్థం ఏమిటంటే, ద్వాపర యుగంలో, లార్డ్ బలరామ్ జీ తన గోపీ గోపాల్తో కలిసి యమునా ఒడ్డున లీలాలో ఉన్నప్పుడు మరియు వారందరూ యమునా నదిలో స్నానానికి వెళ్ళినప్పుడు., ఆపై యమునా నది, మీ అహంకారంలో, అతను స్నానం చేయడానికి అనుమతించబడలేదు. ఆ సమయంలో, లార్డ్ బలరామ్ జీ తన నాగలితో మట్టిని చీల్చి యమునా నది దిశను మార్చి వారి అహంకారాన్ని దెబ్బతీశాడు.
9-బుద్ధ అవతారం :- శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ మహారాజ్ బుద్ధ అవతారం గురించి ఇలా వ్రాశారు-ఇంకా, కవి జైదేవ్ జీ మహారాజ్ తన పుస్తకం గీత్ గోవింద్లో బుద్ధ అవతారం గురించి రాశారు. –“తతః కలై సంప్రభృత్తే సమ్మోహయ్ సురదీక్షమ్.
బుద్ధో నామ్నాజనసుతః కీన్కటేషు భవిష్యతి.”
– భగవత్ స్కంధ 1 అధ్యాయం 6 శ్లోకాలు 19-29
“నిందసి యజ్ఞభిధేరః శ్రుతిజాతం, సదయహృదయ్ దార్హిత్ పశుఘాతం.
కేశవ్ ధృత్, బుద్ధ శరీరం, జై జగదీష్ హరే.”
ఈ పంక్తులలో బుద్ధుడు విష్ణువు యొక్క తొమ్మిదవ అవతారం అని వివరించబడింది. కలియుగంలో, దేవతలను ఆకర్షించడానికి., ఒరిస్సాలోని కీన్కట్ నగరంలో అజన్ కొడుకుగా, అతను జన్మించాడు (అవసరమైన రుజువు లేకుండానే నేపాల్లో జన్మించినట్లు చెప్పబడింది). ఆధునిక నమ్మకం ప్రకారం, గౌతమ బుద్ధుడు బుద్ధుని అవతారం. కలియుగం ముగియడానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందు, అతను యాగంలో జంతుబలిని తొలగించి అవతారం ఎత్తాడు మరియు మతాన్ని స్థాపించాడు.
10-కల్కి అవతార్ :-శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో, మహర్షి వేదవ్యాస్ జీ మహారాజ్ కల్కి అవతార్ గురించి ఇలా వ్రాశారు:-
కవి జైదేవ్ జీ మహారాజ్ తన గీత్ గోవింద్ పుస్తకంలో కల్కి అవతారం గురించి రాశారు. –“అత్సై యుగసంధ్యయన్ దస్యుప్రయేషు రాజసు, జనితా విష్ణ్యుష్ణా నామ్నా కల్కిర్జగత్పతిః.”
బదైర్వీ మోహయతి యజ్ఞకృతోర్ంధదర్హన్, శూద్రాన్ కలౌ క్షితిభుజో న్యహనిష్యదన్తే.”
– శ్రీ మద్దభాగవతం-మొదటి స్కందః-మూడవ అధ్యాయం శ్లోకం-25
“మ్లేచ్ఛనిబః నిధనే కల్యాసి కర్వలమ్, కామెట్ మివ్ కింపి కరాళం.
కేశవ్ ధృత్, కల్కి శరీరం, జై జగదీష్ హరే.”
విష్ణువు ఊహించిన మొత్తం దశావతారంలో, ఈ కల్కి అవతారం మాత్రమే మిగిలి ఉంది. ఈ కలియుగంలో కల్కి భగవానుడు తోకచుక్కలా ఉగ్రరూపం దాల్చనున్నాడు. చేతిలో పెద్ద కత్తి పట్టుకొని, గుర్రాలపై స్వారీ చేస్తున్న పోకిరీలు, పాపులు, నిరంకుశులు, దుర్వినియోగదారులు, మ్లేచ్ఛలను నాశనం చేసి సత్యయుగానికి భూమిపై మతాన్ని స్థాపిస్తాను.
ప్రధానంగా పై దశావతారం ప్రతిచోటా వివరించబడింది. ఇది చదవడం వల్ల మీకు ఏమి లభిస్తుంది, దీని గురించి శ్రీమద్ భగవత్ మహాపురాణంలో ఒక వివరణ ఉంది-
ఈ దశావతారం చదివి వింటే ఏం లాభం, శ్రీ జైదేవ్ జీ కూడా దీని గురించి ఈ విధంగా వ్రాశారు:-“శృణ్వతం స్వకథం కృష్ణ పూర్ణశ్రవన్కీర్తనః. హృద్యంతస్థో హ్యబ్ప్రాణి సుదూతసతామ్.
జన్మ గుహ్య భగవతో య ఏతత్ ప్రయతో నరః. సంధ్యా ప్రభాత భక్తి శోకం గ్రామాద్ బిముఖతే.”
– శ్రీమద్ భాగవతం మొదటి కాంటో: ద్వితియోధ్యాయః శ్లోకం-17
“శ్రీ జయదేవ కావేరిదముదిత్ ముదరం. శ్రీణు సుఖదం శుభదం భవ సారమ్.
కేశవ్ ధృత్, దశాంశ రూపం, జై జగదీష్ హరే.”
అంటే - విష్ణువు యొక్క దశావతార స్తోత్రాన్ని పఠించడం శుభప్రదం మరియు ఓదార్పునిస్తుంది. దీనిని చదవడం లేదా వినడం ద్వారా భగవంతుని అనుగ్రహాన్ని పొంది, జీవన సాగరం నుండి మోక్షాన్ని పొందుతాడు. శ్రీ జైదేవ్ జీ, తన పుస్తకంలో వ్రాసిన దశావతార్ స్తోత్రం చివరలో గీత గోవింద్ ఇలా వ్రాశాడు:-
“వేదానుద్ధరతే జగన్తి హే భూగ్రహతే ముద్బిభ్రతే దైత్యం దారయతే బలిన్ చాలయతే క్షత్రక్షయం కుర్వతే.
పౌలస్త్యం జయతే హలం కల్యతే కారుణ్యమతన్వతే మ్లేచ్ఛన్మూర్చ్ఛయతే దశకృత్కృతే కృష్ణాయ్ తుభ్యాం నమః.”
హే, శ్రీ కృష్ణా! నీవు మత్స్యరూపం ధరించి వినాశన సాగరంలో మునిగిపోయిన వేదాలను రక్షించావు., సముద్ర మథనం సమయంలో, అతను మహాకూర్ముడు అయ్యాడు మరియు భూమి యొక్క గోళాన్ని తన వీపుపై మోశాడు., మహావరాహ రూపంలో, కరణార్ణవంలో మునిగిపోయిన భూమిని రక్షించాడు., నరసింహ రూపంలో ఉన్న హిరణ్యకశిపుడు రాక్షసులను విచ్ఛిన్నం చేశాడు., బాలి రాజు వామన వేషంలో ఉన్నాడు, పరశురాముని రూపంలో క్షత్రియ కులాన్ని నాశనం చేసాడు, మహాబలిగా శ్రీరాముడు రావణుడిని జయించాడు, నాగలిని ఆయుధంగా పట్టుకున్న శ్రీ బలరాముడు, బుద్ధ భగవానుడు కరుణను విస్తరించాడు మరియు కల్కి మ్లేచ్ఛలను అపస్మారక స్థితికి చేర్చాడు. ఈ విధంగా దశావతార రూపంలో వెలసిన మహాప్రభు శ్రీకృష్ణుని పాదాలను పూజిస్తాను.
భవిష్య మాలిక పుస్తక రచయిత అచ్యుతానంద జీ తన అష్టగుజ్జరి పుస్తకంలో ఇలా వ్రాశారు-
అంటే - లార్డ్ విష్ణు భక్తుడు వాత్సల్యపరుడు, వ్యక్తీకరణల ప్రభువు, భక్తులు ప్రజల మనోభావాలను అర్థం చేసుకుంటారు. ప్రతి యుగంలో, భక్తులు ప్రజల క్షేమం కోసమే పది అవతారాలు తీసుకుంటారు.“భవ వినోద్యా ఠాకూర్ భక్త వత్సల్ హరి,
భక్త Nk పై కలేవర్ దాస్ మూర్తి ధరి.”
"జై జగన్నాథ్"
